تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى - الفياض، الشيخ محمد إسحاق - الصفحة ٢٤٨ - كتاب الاعتكاف

..........

________________________________________________________

و منها: قوله عليه السّلام في صحيحة أبي العباس: «اعتكف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في شهر رمضان في العشر الأول، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الأواخر، ثم لم يزل يعتكف في العشر الأواخر»[١].

و منها: صحيحة داود بن سرحان قال: «كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: إني أريد ان اعتكف فما ذا أقول، و ما ذا أفرض على نفسي؟ فقال: لا تخرج من المسجد الّا لحاجة لا بد منها، و لا تقعد تحت ظلال حتى تعود إلى مجلسك»[٢].

و منها: قوله عليه السّلام في صحيحة الحلبي: «لا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد الّا لحاجة لا بد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع و لا يخرج في شي‌ء الّا لجنازة أو يعود مريضا، و لا يجلس حتى يرجع، قال: و اعتكاف المرأة مثل ذلك»[٣]. و منها غيرها.

فانها تدل على محبوبية الاعتكاف في ذاته و عدم اعتبار شي‌ء في محبوبيته كذلك.

نعم، انها متقومة بالصوم، و هذا يعني ان الاعتكاف من الصائم محبوب لا مطلقا، كما تنص على ذلك مجموعة من الروايات:

منها: قوله عليه السّلام في صحيحة الحلبي: «لا اعتكاف الّا بصوم»[٤].

و منها: قوله عليه السّلام في صحيحة محمد بن مسلم: «لا اعتكاف الّا بصوم»[٥].

و منها: غيرهما.

فالنتيجة: ان المستفاد من مجموع روايات الباب ان الاعتكاف و هو اللبث‌

[١] الوسائل باب: ١ من أبواب كتاب الاعتكاف الحديث: ٤.

[٢] الوسائل باب: ١ من أبواب كتاب الاعتكاف الحديث: ٣.

[٣] الوسائل باب: ١ من أبواب كتاب الاعتكاف الحديث: ٢.

[٤] الوسائل باب: ١ من أبواب كتاب الاعتكاف الحديث: ٣.

[٥] الوسائل باب: ١ من أبواب كتاب الاعتكاف الحديث: ٦.