منهاج السنة المحمدية في الرد على منهاج ابن تيمية
(١)
مبغضو علي خير من مبغضي عثمان
٥ ص
(٢)
مبغضو عليٍ خير من مبغضي عثمان
٥ ص
(٣)
أجعلتم سقاية الحاج لم تنزل في علي
٨ ص
(٤)
أجعلتم سقاية الحاج لم تنزل في علي
٨ ص
(٥)
الصعود على منكب النبي وتحطيم الأوثان ليس بفضيلة
١٢ ص
(٦)
الصعود على منكب النبي وتحطيم الأوثان ليس بفضيلة
١٢ ص
(٧)
لم يرد في علي أنّه صدّيق
١٥ ص
(٨)
لم يرد في علي أنّه صدّيق
١٥ ص
(٩)
حديث المؤاخاة من الكذب
١٩ ص
(١٠)
حديث المؤاخاة من الكذب
١٩ ص
(١١)
ابن تيمية الرافضة لا تصلّي الجماعة إلاّ خلف المعصوم
٢٤ ص
(١٢)
ابن تيمية الرافضة لا تصلّي الجماعة إلاّ خلف المعصوم
٢٤ ص
(١٣)
ابن تيمية المنادي في الحجاج أبو بكر وليس علياً
٢٩ ص
(١٤)
ابن تيمية المنادي في الحجاج أبو بكر وليس علياً
٢٩ ص
(١٥)
أبو بكر أعلم الأمّة
٣٤ ص
(١٦)
أبو بكر أعلم الأمّة
٣٤ ص
(١٧)
استخلاف أبي بكر في الحج والصلاة
٤٧ ص
(١٨)
استخلاف أبي بكر في الحج والصلاة
٤٧ ص
(١٩)
نصف رعيّة علي يطعنون في عدله!
٥٩ ص
(٢٠)
نصف رعيّة علي يطعنون في عدله!
٥٩ ص
(٢١)
علي لم يعدل في الناس ما عدل عمر
٦١ ص
(٢٢)
علي لم يعدل في الناس ما عدل عمر
٦١ ص
(٢٣)
ابن تيمية النبي أراد الوصيّة لأبي بكر عند موته!
٦٣ ص
(٢٤)
ابن تيمية النبي أراد الوصيّة لأبي بكر عند موته!
٦٣ ص
(٢٥)
من توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق علماء السنة والشيعة!!
٨٨ ص
(٢٦)
من توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق علماء السنة والشيعة!!
٨٨ ص
(٢٧)
علي والأمور التي كان ينبغي أن يرجع عنها
٩٢ ص
(٢٨)
علي والأمور التي كان ينبغي أن يرجع عنها
٩٢ ص
(٢٩)
علي مات ولم يعلم بعض سنّة النبي!!
٩٥ ص
(٣٠)
علي مات ولم يعلم بعض سنّة النبي!!
٩٥ ص
(٣١)
لم يجز لعلي قتال أصحاب معاوية حتى يعلمهم!
٩٧ ص
(٣٢)
لم يجز لعلي قتال أصحاب معاوية حتى يعلمهم!
٩٧ ص
(٣٣)
علي كان أقول الصحابة بالرأي!!
١٠٢ ص
(٣٤)
علي كان أقول الصحابة بالرأي!!
١٠٢ ص
(٣٥)
ولاية عثمان أعظم مصلحة وأقل مفسدة من ولاية علي!
١١٠ ص
(٣٦)
ولاية عثمان أعظم مصلحة وأقل مفسدة من ولاية علي!
١١٠ ص
(٣٧)
معاوية خير من عُمّال علي
١١٦ ص
(٣٨)
معاوية خير من عُمّال علي
١١٦ ص
(٣٩)
علي ندم على أمور فعلها من القتال وغيره!
١٢١ ص
(٤٠)
علي ندم على أمور فعلها من القتال وغيره!
١٢١ ص
(٤١)
فضائل معاوية في حسن السيرة والعدل والإحسان
١٢٣ ص
(٤٢)
فضائل معاوية في حسن السيرة والعدل والإحسان
١٢٣ ص
(٤٣)
علي وموافقته على بدع عثمان
١٤٣ ص
(٤٤)
علي وموافقته على بدع عثمان
١٤٣ ص
(٤٥)
القتال بين علي والناكثين والقاسطين لم يكن على الإمامة
١٤٨ ص
(٤٦)
القتال بين علي والناكثين والقاسطين لم يكن على الإمامة
١٤٨ ص
(٤٧)
الصحابة لم يختلفوا على قاعدة من قواعد الإسلام!
١٥٣ ص
(٤٨)
الصحابة لم يختلفوا على قاعدة من قواعد الإسلام!
١٥٣ ص
(٤٩)
علي والقتال على الملك
١٧٠ ص
(٥٠)
علي والقتال على الملك
١٧٠ ص
(٥١)
الطائفة الظاهرة على الحق
١٧٤ ص
(٥٢)
الطائفة الظاهرة على الحق
١٧٤ ص
(٥٣)
لم يحصل للإئمة الاثني عشر جميع مقاصد الإمامة!
١٧٦ ص
(٥٤)
لم يحصل للإئمة الاثني عشر جميع مقاصد الإمامة!
١٧٦ ص
(٥٥)
ابن تيميّة الأمة تحفظ الشرع
١٨٠ ص
(٥٦)
ابن تيميّة الأمة تحفظ الشرع
١٨٠ ص
(٥٧)
التواتر المعصوم!
١٨٤ ص
(٥٨)
التواتر المعصوم!
١٨٤ ص
(٥٩)
لا يُعلم المعصوم إلاّ بنفي عصمة من سواه!
١٨٨ ص
(٦٠)
لا يُعلم المعصوم إلاّ بنفي عصمة من سواه!
١٨٨ ص
(٦١)
كيف تثبت نبوة النبي صلى الله عليه وآله؟!
١٩٣ ص
(٦٢)
كيف تثبت نبوة النبي صلى الله عليه وآله؟!
١٩٣ ص
(٦٣)
ما ينقله الإمام ينقله النبيّ
١٩٧ ص
(٦٤)
ما ينقله الإمام ينقله النبيّ
١٩٧ ص
(٦٥)
الإمامة الوراثية أشبه بالملك منه بأمر الأنبياء
٢٠٠ ص
(٦٦)
الإمامة الوراثية أشبه بالملك منه بأمر الأنبياء
٢٠٠ ص
(٦٧)
عصمة الصحابة أولى من عصمة الأئمة
٢٠٦ ص
(٦٨)
عصمة الصحابة أولى من عصمة الأئمة
٢٠٦ ص
(٦٩)
ابن تيميّة ومحنة التخلص من القول بعصمة أهل البيت عليهم السلام!
٢٠٩ ص
(٧٠)
ابن تيميّة ومحنة التخلص من القول بعصمة أهل البيت عليهم السلام!
٢٠٩ ص
(٧١)
ابن تيميّة كيف يحفظ الشرع بإمام معدوم؟!
٢١٣ ص
(٧٢)
ابن تيميّة كيف يحفظ الشرع بإمام معدوم؟!
٢١٣ ص
(٧٣)
وظيفة الإمام غير معلومة عند ابن تيميّة
٢١٧ ص
(٧٤)
وظيفة الإمام غير معلومة عند ابن تيميّة
٢١٧ ص
(٧٥)
ابن تيميّة مابلّغه علي مثل غيره من الصحابة!
٢٢٣ ص
(٧٦)
ابن تيميّة مابلّغه علي مثل غيره من الصحابة!
٢٢٣ ص
(٧٧)
حديث الغدير والإصرار على الجحود
٢٢٥ ص
(٧٨)
حديث الغدير والإصرار على الجحود
٢٢٥ ص
(٧٩)
اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه
٢٣١ ص
(٨٠)
اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه
٢٣١ ص
(٨١)
ابن تيمية وآية التطهير
٢٤٧ ص
(٨٢)
ابن تيمية وآية التطهير
٢٤٧ ص
(٨٣)
بيوت الأنبياء
٢٥٦ ص
(٨٤)
بيوت الأنبياء
٢٥٦ ص
(٨٥)
ابن تيميّة وآية المباهلة
٢٦٥ ص
(٨٦)
ابن تيميّة وآية المباهلة
٢٦٥ ص
(٨٧)
من هو المنذر؟!
٢٨٠ ص
(٨٨)
من هو المنذر؟!
٢٨٠ ص
(٨٩)
من الذي عنده علم الكتاب؟!
٢٩٨ ص
(٩٠)
من الذي عنده علم الكتاب؟!
٢٩٨ ص
(٩١)
ابن تيميّة الرافضة إمّا جاهل وإما زنديق!
٣٢٢ ص
(٩٢)
ابن تيميّة الرافضة إمّا جاهل وإما زنديق!
٣٢٢ ص
(٩٣)
صالح المؤمنين أبو بكر وعمر!!
٣٢٤ ص
(٩٤)
صالح المؤمنين أبو بكر وعمر!!
٣٢٤ ص
(٩٥)
وأنذر عشيرتك الأقربين
٣٣٢ ص
(٩٦)
وأنذر عشيرتك الأقربين
٣٣٢ ص
(٩٧)
حديث الثقلين والتحريف
٣٤٣ ص
(٩٨)
حديث الثقلين والتحريف
٣٤٣ ص
(٩٩)
انت منّي بمنزلة هارون من موسى
٣٤٥ ص
(١٠٠)
انت منّي بمنزلة هارون من موسى
٣٤٥ ص
(١٠١)
كرّار غير فرّار
٣٦٠ ص
(١٠٢)
كرّار غير فرّار
٣٦٠ ص
(١٠٣)
خبر الطائر المشويّ
٣٧٤ ص
(١٠٤)
خبر الطائر المشويّ
٣٧٤ ص
(١٠٥)
سيد المسلمين وإمام المتّقين
٣٨٣ ص
(١٠٦)
سيد المسلمين وإمام المتّقين
٣٨٣ ص
(١٠٧)
الإجماع التيّميّ تقّولات بلا دليل
٣٩٥ ص
(١٠٨)
الإجماع التيّميّ تقّولات بلا دليل
٣٩٥ ص
(١٠٩)
من الذي قاتل على الرئاسة والولاية الباطلة!
٣٩٨ ص
(١١٠)
من الذي قاتل على الرئاسة والولاية الباطلة!
٣٩٨ ص
(١١١)
إن دواعي المسلمين متوجهة لاتباع الحق بعد النبي صلّى الله عليه وآله!
٤٠٧ ص
(١١٢)
إن دواعي المسلمين متوجهة لاتباع الحق بعد النبي صلّى الله عليه وآله!
٤٠٧ ص
(١١٣)
خير القرون في الأمّة
٤١٢ ص
(١١٤)
خير القرون في الأمّة
٤١٢ ص
(١١٥)
النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يعلم بهم؟ أم داهنهم؟!
٤١٥ ص
(١١٦)
النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يعلم بهم؟ أم داهنهم؟!
٤١٥ ص
(١١٧)
أزهد الناس أبوبكر وعمر
٤١٩ ص
(١١٨)
أزهد الناس أبوبكر وعمر
٤١٩ ص
(١١٩)
أعلم الناس أبو بكر وعمر
٤٢١ ص
(١٢٠)
أعلم الناس أبو بكر وعمر
٤٢١ ص
(١٢١)
استعمال أبي بكر على الحج دليل الأعلميّة
٤٣١ ص
(١٢٢)
استعمال أبي بكر على الحج دليل الأعلميّة
٤٣١ ص
(١٢٣)
أبو حنيفة من أقران الإمام الصادق ولم يكن تلميذه
٤٣٧ ص
(١٢٤)
أبو حنيفة من أقران الإمام الصادق ولم يكن تلميذه
٤٣٧ ص
(١٢٥)
ما يوجد في كلام علي موجود في غيره من الكلام!
٤٣٩ ص
(١٢٦)
ما يوجد في كلام علي موجود في غيره من الكلام!
٤٣٩ ص
(١٢٧)
حديث رد الشمس كذب موضوع
٤٤٥ ص
(١٢٨)
حديث رد الشمس كذب موضوع
٤٤٥ ص
(١٢٩)
الشر والفساد في شيعة علي
٤٥٥ ص
(١٣٠)
الشر والفساد في شيعة علي
٤٥٥ ص
(١٣١)
فائدة في اصطلاح (الخليفة) ومتى يجوز أو لا يجوز إطلاقه
٤٨٨ ص
(١٣٢)
فائدة في اصطلاح (الخليفة) ومتى يجوز أو لا يجوز إطلاقه
٤٨٨ ص
(١٣٣)
ملحق في جواز التسمية بأمثال عبد الزهراء وعبد الحسين وما شابه
٥٠٤ ص
(١٣٤)
ملحق في جواز التسمية بأمثال عبد الزهراء وعبد الحسين وما شابه
٥٠٤ ص
(١٣٥)
روافد الكتاب
٥١١ ص
(١٣٦)
المحتويات
٥٣٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص

منهاج السنة المحمدية في الرد على منهاج ابن تيمية - العقيلي، عبدالرحمن - الصفحة ٤٦٨ - الشر والفساد في شيعة علي

ولن تنصر ابنته الزهراء في نحلتها من أبيها ولن تقف مع ولديه الحسنين عليهما السلام وهما يتعرضان للقتل والسمّ ترى النبي صلى الله عليه وآله يصرّح بهذا الحديث مجددا في آخر لحظاته الشريفة من الدنيا إذ جاء في حديث زيد بن أرقم «حنا رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم في مرضه الذي قبض فيه على علي رضي الله عنه وفاطمة وحسن وحسين رحمة الله عليهم فقال: أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم».[٦٩٣] فهل كان الغرض من التصريح والتجديد بالحديث في هذا الوقت صدفة أم لكونه يعلم ما نوع الحرب التي ستُشن من المنافقين ومرضى القلوب بعد إغماض عينيه الشريفتين مباشرة!

ومثل كل الطغاة في التاريخ وجد يزيد من يزوِّق له الأحاديث ويضع له الفضائل المختلقة، فقالوا انه ولد في زمان النبي صلى الله عليه وآله، وقد ردَّ ابن حجر هذا القول وأزرى عليه فقال في يزيد[٦٩٤]: هو «مقدوح في عدالته وليس بأهل أن يروى عنه وقال احمد ابن حنبل(لا ينبغي أن يروى عنه) وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ونبَّهت عليها في النُكَت على الأطراف، وأخباره مستوفاة في تاريخ ابن عساكر، وملخّصها انه ولد في خلافة عثمان وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي».

قال ابن كثير عن وقعة الحرة والتي وقعت بأمر يزيد «كان سبب وقعة الحرة أن وفدا من أهل المدينة قدموا على يزيد بن معاوية بدمشق فأكرمهم وأحسن جائزتهم، وأطلق لأميرهم - وهو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر[٦٩٥]- قريبا من


[٦٩٢] أمالي المحاملي - الحسين بن إسماعيل المحاملي - ص ٤٤٧.

[٦٩٣] لسان الميزان - ابن حجر - ج ٦ - ص ٢٩٣ – ٢٩٥.

[٦٩٤] عبد الله بن حنظلة بن الراهب أبى عامر واسم أبى عامر عبد عمرو بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة بن زيد الأنصاري غسيل الملائكة ولَّته الأوس أمرها يوم الحرة وقتل في ذلك اليوم وكنيته أبو عبد الرحمن وأبو عامر كان يسمى الراهب قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين وأمه جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول قبض النبي صلى الله عليه - وآله - وسلم وهو بن سبع سنين / الثقات - ابن حبان - ج ٣ - ص ٢٢٦.