منهاج السنة المحمدية في الرد على منهاج ابن تيمية
(١)
مبغضو علي خير من مبغضي عثمان
٥ ص
(٢)
مبغضو عليٍ خير من مبغضي عثمان
٥ ص
(٣)
أجعلتم سقاية الحاج لم تنزل في علي
٨ ص
(٤)
أجعلتم سقاية الحاج لم تنزل في علي
٨ ص
(٥)
الصعود على منكب النبي وتحطيم الأوثان ليس بفضيلة
١٢ ص
(٦)
الصعود على منكب النبي وتحطيم الأوثان ليس بفضيلة
١٢ ص
(٧)
لم يرد في علي أنّه صدّيق
١٥ ص
(٨)
لم يرد في علي أنّه صدّيق
١٥ ص
(٩)
حديث المؤاخاة من الكذب
١٩ ص
(١٠)
حديث المؤاخاة من الكذب
١٩ ص
(١١)
ابن تيمية الرافضة لا تصلّي الجماعة إلاّ خلف المعصوم
٢٤ ص
(١٢)
ابن تيمية الرافضة لا تصلّي الجماعة إلاّ خلف المعصوم
٢٤ ص
(١٣)
ابن تيمية المنادي في الحجاج أبو بكر وليس علياً
٢٩ ص
(١٤)
ابن تيمية المنادي في الحجاج أبو بكر وليس علياً
٢٩ ص
(١٥)
أبو بكر أعلم الأمّة
٣٤ ص
(١٦)
أبو بكر أعلم الأمّة
٣٤ ص
(١٧)
استخلاف أبي بكر في الحج والصلاة
٤٧ ص
(١٨)
استخلاف أبي بكر في الحج والصلاة
٤٧ ص
(١٩)
نصف رعيّة علي يطعنون في عدله!
٥٩ ص
(٢٠)
نصف رعيّة علي يطعنون في عدله!
٥٩ ص
(٢١)
علي لم يعدل في الناس ما عدل عمر
٦١ ص
(٢٢)
علي لم يعدل في الناس ما عدل عمر
٦١ ص
(٢٣)
ابن تيمية النبي أراد الوصيّة لأبي بكر عند موته!
٦٣ ص
(٢٤)
ابن تيمية النبي أراد الوصيّة لأبي بكر عند موته!
٦٣ ص
(٢٥)
من توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق علماء السنة والشيعة!!
٨٨ ص
(٢٦)
من توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق علماء السنة والشيعة!!
٨٨ ص
(٢٧)
علي والأمور التي كان ينبغي أن يرجع عنها
٩٢ ص
(٢٨)
علي والأمور التي كان ينبغي أن يرجع عنها
٩٢ ص
(٢٩)
علي مات ولم يعلم بعض سنّة النبي!!
٩٥ ص
(٣٠)
علي مات ولم يعلم بعض سنّة النبي!!
٩٥ ص
(٣١)
لم يجز لعلي قتال أصحاب معاوية حتى يعلمهم!
٩٧ ص
(٣٢)
لم يجز لعلي قتال أصحاب معاوية حتى يعلمهم!
٩٧ ص
(٣٣)
علي كان أقول الصحابة بالرأي!!
١٠٢ ص
(٣٤)
علي كان أقول الصحابة بالرأي!!
١٠٢ ص
(٣٥)
ولاية عثمان أعظم مصلحة وأقل مفسدة من ولاية علي!
١١٠ ص
(٣٦)
ولاية عثمان أعظم مصلحة وأقل مفسدة من ولاية علي!
١١٠ ص
(٣٧)
معاوية خير من عُمّال علي
١١٦ ص
(٣٨)
معاوية خير من عُمّال علي
١١٦ ص
(٣٩)
علي ندم على أمور فعلها من القتال وغيره!
١٢١ ص
(٤٠)
علي ندم على أمور فعلها من القتال وغيره!
١٢١ ص
(٤١)
فضائل معاوية في حسن السيرة والعدل والإحسان
١٢٣ ص
(٤٢)
فضائل معاوية في حسن السيرة والعدل والإحسان
١٢٣ ص
(٤٣)
علي وموافقته على بدع عثمان
١٤٣ ص
(٤٤)
علي وموافقته على بدع عثمان
١٤٣ ص
(٤٥)
القتال بين علي والناكثين والقاسطين لم يكن على الإمامة
١٤٨ ص
(٤٦)
القتال بين علي والناكثين والقاسطين لم يكن على الإمامة
١٤٨ ص
(٤٧)
الصحابة لم يختلفوا على قاعدة من قواعد الإسلام!
١٥٣ ص
(٤٨)
الصحابة لم يختلفوا على قاعدة من قواعد الإسلام!
١٥٣ ص
(٤٩)
علي والقتال على الملك
١٧٠ ص
(٥٠)
علي والقتال على الملك
١٧٠ ص
(٥١)
الطائفة الظاهرة على الحق
١٧٤ ص
(٥٢)
الطائفة الظاهرة على الحق
١٧٤ ص
(٥٣)
لم يحصل للإئمة الاثني عشر جميع مقاصد الإمامة!
١٧٦ ص
(٥٤)
لم يحصل للإئمة الاثني عشر جميع مقاصد الإمامة!
١٧٦ ص
(٥٥)
ابن تيميّة الأمة تحفظ الشرع
١٨٠ ص
(٥٦)
ابن تيميّة الأمة تحفظ الشرع
١٨٠ ص
(٥٧)
التواتر المعصوم!
١٨٤ ص
(٥٨)
التواتر المعصوم!
١٨٤ ص
(٥٩)
لا يُعلم المعصوم إلاّ بنفي عصمة من سواه!
١٨٨ ص
(٦٠)
لا يُعلم المعصوم إلاّ بنفي عصمة من سواه!
١٨٨ ص
(٦١)
كيف تثبت نبوة النبي صلى الله عليه وآله؟!
١٩٣ ص
(٦٢)
كيف تثبت نبوة النبي صلى الله عليه وآله؟!
١٩٣ ص
(٦٣)
ما ينقله الإمام ينقله النبيّ
١٩٧ ص
(٦٤)
ما ينقله الإمام ينقله النبيّ
١٩٧ ص
(٦٥)
الإمامة الوراثية أشبه بالملك منه بأمر الأنبياء
٢٠٠ ص
(٦٦)
الإمامة الوراثية أشبه بالملك منه بأمر الأنبياء
٢٠٠ ص
(٦٧)
عصمة الصحابة أولى من عصمة الأئمة
٢٠٦ ص
(٦٨)
عصمة الصحابة أولى من عصمة الأئمة
٢٠٦ ص
(٦٩)
ابن تيميّة ومحنة التخلص من القول بعصمة أهل البيت عليهم السلام!
٢٠٩ ص
(٧٠)
ابن تيميّة ومحنة التخلص من القول بعصمة أهل البيت عليهم السلام!
٢٠٩ ص
(٧١)
ابن تيميّة كيف يحفظ الشرع بإمام معدوم؟!
٢١٣ ص
(٧٢)
ابن تيميّة كيف يحفظ الشرع بإمام معدوم؟!
٢١٣ ص
(٧٣)
وظيفة الإمام غير معلومة عند ابن تيميّة
٢١٧ ص
(٧٤)
وظيفة الإمام غير معلومة عند ابن تيميّة
٢١٧ ص
(٧٥)
ابن تيميّة مابلّغه علي مثل غيره من الصحابة!
٢٢٣ ص
(٧٦)
ابن تيميّة مابلّغه علي مثل غيره من الصحابة!
٢٢٣ ص
(٧٧)
حديث الغدير والإصرار على الجحود
٢٢٥ ص
(٧٨)
حديث الغدير والإصرار على الجحود
٢٢٥ ص
(٧٩)
اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه
٢٣١ ص
(٨٠)
اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه
٢٣١ ص
(٨١)
ابن تيمية وآية التطهير
٢٤٧ ص
(٨٢)
ابن تيمية وآية التطهير
٢٤٧ ص
(٨٣)
بيوت الأنبياء
٢٥٦ ص
(٨٤)
بيوت الأنبياء
٢٥٦ ص
(٨٥)
ابن تيميّة وآية المباهلة
٢٦٥ ص
(٨٦)
ابن تيميّة وآية المباهلة
٢٦٥ ص
(٨٧)
من هو المنذر؟!
٢٨٠ ص
(٨٨)
من هو المنذر؟!
٢٨٠ ص
(٨٩)
من الذي عنده علم الكتاب؟!
٢٩٨ ص
(٩٠)
من الذي عنده علم الكتاب؟!
٢٩٨ ص
(٩١)
ابن تيميّة الرافضة إمّا جاهل وإما زنديق!
٣٢٢ ص
(٩٢)
ابن تيميّة الرافضة إمّا جاهل وإما زنديق!
٣٢٢ ص
(٩٣)
صالح المؤمنين أبو بكر وعمر!!
٣٢٤ ص
(٩٤)
صالح المؤمنين أبو بكر وعمر!!
٣٢٤ ص
(٩٥)
وأنذر عشيرتك الأقربين
٣٣٢ ص
(٩٦)
وأنذر عشيرتك الأقربين
٣٣٢ ص
(٩٧)
حديث الثقلين والتحريف
٣٤٣ ص
(٩٨)
حديث الثقلين والتحريف
٣٤٣ ص
(٩٩)
انت منّي بمنزلة هارون من موسى
٣٤٥ ص
(١٠٠)
انت منّي بمنزلة هارون من موسى
٣٤٥ ص
(١٠١)
كرّار غير فرّار
٣٦٠ ص
(١٠٢)
كرّار غير فرّار
٣٦٠ ص
(١٠٣)
خبر الطائر المشويّ
٣٧٤ ص
(١٠٤)
خبر الطائر المشويّ
٣٧٤ ص
(١٠٥)
سيد المسلمين وإمام المتّقين
٣٨٣ ص
(١٠٦)
سيد المسلمين وإمام المتّقين
٣٨٣ ص
(١٠٧)
الإجماع التيّميّ تقّولات بلا دليل
٣٩٥ ص
(١٠٨)
الإجماع التيّميّ تقّولات بلا دليل
٣٩٥ ص
(١٠٩)
من الذي قاتل على الرئاسة والولاية الباطلة!
٣٩٨ ص
(١١٠)
من الذي قاتل على الرئاسة والولاية الباطلة!
٣٩٨ ص
(١١١)
إن دواعي المسلمين متوجهة لاتباع الحق بعد النبي صلّى الله عليه وآله!
٤٠٧ ص
(١١٢)
إن دواعي المسلمين متوجهة لاتباع الحق بعد النبي صلّى الله عليه وآله!
٤٠٧ ص
(١١٣)
خير القرون في الأمّة
٤١٢ ص
(١١٤)
خير القرون في الأمّة
٤١٢ ص
(١١٥)
النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يعلم بهم؟ أم داهنهم؟!
٤١٥ ص
(١١٦)
النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يعلم بهم؟ أم داهنهم؟!
٤١٥ ص
(١١٧)
أزهد الناس أبوبكر وعمر
٤١٩ ص
(١١٨)
أزهد الناس أبوبكر وعمر
٤١٩ ص
(١١٩)
أعلم الناس أبو بكر وعمر
٤٢١ ص
(١٢٠)
أعلم الناس أبو بكر وعمر
٤٢١ ص
(١٢١)
استعمال أبي بكر على الحج دليل الأعلميّة
٤٣١ ص
(١٢٢)
استعمال أبي بكر على الحج دليل الأعلميّة
٤٣١ ص
(١٢٣)
أبو حنيفة من أقران الإمام الصادق ولم يكن تلميذه
٤٣٧ ص
(١٢٤)
أبو حنيفة من أقران الإمام الصادق ولم يكن تلميذه
٤٣٧ ص
(١٢٥)
ما يوجد في كلام علي موجود في غيره من الكلام!
٤٣٩ ص
(١٢٦)
ما يوجد في كلام علي موجود في غيره من الكلام!
٤٣٩ ص
(١٢٧)
حديث رد الشمس كذب موضوع
٤٤٥ ص
(١٢٨)
حديث رد الشمس كذب موضوع
٤٤٥ ص
(١٢٩)
الشر والفساد في شيعة علي
٤٥٥ ص
(١٣٠)
الشر والفساد في شيعة علي
٤٥٥ ص
(١٣١)
فائدة في اصطلاح (الخليفة) ومتى يجوز أو لا يجوز إطلاقه
٤٨٨ ص
(١٣٢)
فائدة في اصطلاح (الخليفة) ومتى يجوز أو لا يجوز إطلاقه
٤٨٨ ص
(١٣٣)
ملحق في جواز التسمية بأمثال عبد الزهراء وعبد الحسين وما شابه
٥٠٤ ص
(١٣٤)
ملحق في جواز التسمية بأمثال عبد الزهراء وعبد الحسين وما شابه
٥٠٤ ص
(١٣٥)
روافد الكتاب
٥١١ ص
(١٣٦)
المحتويات
٥٣٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص

منهاج السنة المحمدية في الرد على منهاج ابن تيمية - العقيلي، عبدالرحمن - الصفحة ٢٠٣ - الإمامة الوراثية أشبه بالملك منه بأمر الأنبياء

وأعلمهم واتقاهم وأشجعهم وأسخاهم وأقضاهم لم يبق لمشكّك أن يتقوّل.

روى الطبري في تاريخه[٣٠٥] «حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال قال محمد بن إسحاق وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري أنه- النبي عليه الصلاة والسلام- أتى بني عامر ابن صعصعة فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه فقال رجل منهم يقال له بيحرة ابن فراس والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال له أرأيت إن نحن تابعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك قال الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء قال فقال له أفنهدف نحورنا للعرب دونك فإذا ظهرت كان الأمر لغيرنا لا حاجة لنا بأمرك».

ألا ترى انه سد الأبواب كلها وأبقى باب علي ولما عاتبوه في ذلك قال «ما سددت ولا فتحت، ولكني أمرت بأمر فاتبعته "»[٣٠٦][٣٠٧] ولما زوج النبي فاطمة عليا


[٣٠٤] تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - ص ٨٤.

[٣٠٥] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٩ - ص ١٧٣.

[٣٠٦] قال أحمد بن حجر «روى النسائي أيضا حديث ابن عمر بسند آخر صحيح أورده من طريق أبي إسحاق السبيعي عن العلاء بن عرار قال: قلت لعبد الله بن عمر: أخبرني عن علي وعثمان، فقال: أما علي فلا تسأل عنه أحدا وأنظر إلى منزله من رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم فإنه سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه - ورجاله رجال الصحيح إلا العلاء وهو ثقة وثقه يحيى بن معين وغيره، وعرار أبوه - بمهملات. وأخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار من طريق عبد الله بن سلمة الأفطمس أبو أحد الضعفاء عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه نحوه، وفيه: هذا بيت رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم - وأشار إلى بيت علي إلى جنبه - الحديث. فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية، وهذه غاية نظر المحدث. وأما كون المتن معارضا للمتن الثابت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري فليس كذلك ولا معارضة بينهما، بل حديث سد الأبواب غير حديث سد الخوخ لأن بيت علي بن أبي طالب كان داخل المسجد مجاورا لبيوت النبي صلى الله عليه - وآله - وسلم. قال القاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي في كتاب " أحكام القرآن " له: حدثنا إبراهيم ابن حمزة حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب هو ابن عبد الله بن حنطب أن النبي صلى الله عليه - وآله - وسلم لم يكن إذن لأحد أن يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب إلا علي بن أبي طالب لأن بيته كان في المسجد. وهذا مرسل قوي يشهد له ما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه - وآله - وسلم قال لعلي: لا يحل لأحد أن يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك - أخرجه عن علي بن المنذر عن محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عنه. قال: وقال علي بن المنذر: قلت لضرار بن صرد: ما معناه؟ قال: لا يحل لأحد أن يستطرقه جنبا غيري وغيرك - فهذا ما يتعلق بسد الأبواب.» القول المسدد في مسند أحمد - أحمد بن علي بن حجر - ص ٣٠ – ٣١.