و هو متعلّق«بسأل»لأنّ السّؤال کان عن استهزاء أو تعنّت،و ذلک ممّا یضجره.أو[«بسأل سائل»أو«سال سیل»] [١] لأن المعنی:قرب وقوع العذاب فاصبر فقد شارفت الانتقام.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِیلاً ،أی:لتکذیب من کذّب أنّ ذلک[لا] [٣] یکون.

إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ

:الضّمیر«للعذاب»أو«الیوم القیامه».

بَعِیداً

(٦):من الإمکان.

وَ نَرٰاهُ قَرِیباً

(٧):منه.أو من الوقوع.

یَوْمَ تَکُونُ السَّمٰاءُ کَالْمُهْلِ

(٨):ظرف«لقریبا»،أی:یمکن یوم تکون.أو لمضمر دلّ علیه«واقع».أو بدل«فی یوم» [٤] إن علّق به.

و«المهل»المذاب فی مهل،کالفلزات،أو دردیّ [٥] الزّیت.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦] قوله: یَوْمَ تَکُونُ السَّمٰاءُ کَالْمُهْلِ قال:الرّصاص الذائب و النّحاس،کذلک تذوب السّماء.

وَ تَکُونُ الْجِبٰالُ کَالْعِهْنِ

(٩):کالصّوف المصبوغ ألوانا،لأنّ الجبال مختلفه الألوان،فإذا بسّت و طیّرت فی الجوّ،أشبهت العهن المنفوش إذا طیرته الرّیح.

وَ لاٰ یَسْئَلُ حَمِیمٌ حَمِیماً

(١٠):و لا یسأل قریب قریبا عن حاله.

و عن ابن کثیر [٧]:«و لا یسأل»بالبناء للمفعول،أی:لا یطلب من حمیم [٨] حمیم، و لا یسأل منه حاله.

[١] من أنوار التنزیل ٥٠٣/٢.و فی النسخ: «یسأل»بدل ما بین المعقوفتین.

[٢] تفسیر القمّی ٣٨٦/٢.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی ق.

[٥] الدردیّ:ما رسب فی أسفل العسل و الزیت و نحوهما.

[٦] تفسیر القمّی ٣٨٦/٢.

[٧] أنوار التنزیل ٥٠٤/٢.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حمیمه.