متنا أو بقینا.و هو جواب لقولهم: نَتَرَبَّصُ بِهِ رَیْبَ الْمَنُونِ [١]. و فی شرح الآیات الباهره [٢]:روی،عن علیّ بن أسباط،[علیّ بن] [٣] أبی حمزه، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قوله-تعالی-: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللّٰهُ وَ مَنْ مَعِیَ أَوْ رَحِمَنٰا .[قال:هذه الآیه] [٤] ممّا غیّروا و حرّفوا،ما کان اللّه لیهلک محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-و لا من کان معه من المؤمنین [٥]،و لکن قال-تعالی-:

قل أرأیتم إن أهلککم الله جمیعا و رحمنا فمن یجیر(الآیه). و یؤیّده:ما رویّ [٦]،عن محمّد البرقیّ،یرفعه،عن عبد الرّحمن بن سالم [٧]الأشلّ قال: قیل لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللّٰهُ وَ مَنْ مَعِیَ أَوْ رَحِمَنٰا .

قال:ما أنزل اللّه هکذا،و ما کان اللّه لیهلک نبیّه و من معه،و لکن أنزلها:قل أرأیتم إن أهلککم الله و من معکم و نجانی و من معی فمن یجیر الکافرین من عذاب ألیم.

قُلْ هُوَ الرَّحْمٰنُ

:الّذی أدعوکم إلیه مولی النّعم کلّها.

آمَنّٰا بِهِ

:للعلم بذلک.

وَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْنٰا

:للوثوق علیه،و العلم بأن غیره بالذّات لا یضر و لا ینفع.

و تقدیم الصّله للتّخصیص و الإشعار به.

فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(٢٩):منّا و منکم.و قرأ الکسائی، بالیاء. و فی أصول الکافی [٨]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن[علیّ بن أسباط]،عن علیّ بن] [٩] أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ :یا معشر المکذّبین،حیث أنبأتکم رساله ربّی

[١] الطور٣٠/.

[٢] تأویل الآیات الباهره ٧٠٧/٢،ح ١٠.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی ق.

[٥] فی المصدر زیاده:و هو خیر ولد آدم.

[٦] نفس المصدر،ح ١١.

[٧] ق،ش،م،ت،ی،ر:سلام.

[٨] الکافی ٤٢١/١،ح ٤٥.

[٩] من المصدر.