و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]: وَ أُخْریٰ تُحِبُّونَهٰا نَصْرٌ مِنَ اللّٰهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ [٦]، یعنی:فی الدّنیا بفتح القائم-علیه السّلام-.و-أیضا-قال:فتح مکّه.

وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ

(١٣):عطف علی محذوف،مثل:قل:یا أیّها الّذین آمنوا و بشّر.أو علی«تؤمنون»فإنّه فی معنی الأمر،کأنّه قال:آمنوا و جاهدوا أیّها المؤمنون،و بشّرهم یا رسول اللّه بما وعدتهم علیهما عاجلا و آجلا.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصٰارَ اللّٰهِ

و قرأ [٧] الحجازیّان و أبو عمرو،بالتّنوین و اللاّم،لأنّ المعنی:کونوا بعض أنصار اللّه.

کَمٰا قٰالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوٰارِیِّینَ مَنْ أَنْصٰارِی إِلَی اللّٰهِ

،أی:من جندی متوجّها إلی نصره اللّه،لیطابق قوله [٨]: قٰالَ الْحَوٰارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصٰارُ اللّٰهِ .

[١] لیس فی ق،ش،م.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٤٧٥/٢.

[٣] فالأوّل علی تقدیر أن یکون«أخری» منصوبا.و الثانی بتقدیر:أعنی.و الثالث بتقدیر:نصر نصرا من اللّه و فتح فتحا قریبا.

[٤] تفسیر القمّی ٣٦٦/٢.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] أنوار التنزیل ٤٧٥/٢.

[٧] أی:یحب أن یکون«إلی»بمعناها،لا أن یکون بمعنی«مع»لأنّه لا یناسب قوله«قال الحواریّون...».

٨-