:جواب للأمر المدلول علیه بلفظ الخبر.أو لشرط.أو استفهام دلّ علیه الکلام،تقدیره:إن تؤمنوا و تجاهدوا،و اهل تفعلون أن أدّلکم یغفر لکم.و یبعد جعله جواب«هل أدلّکم»لأنّ مجرّد دلالته لا یوجب المغفره.

[ وَ یُدْخِلْکُمْ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ وَ مَسٰاکِنَ طَیِّبَهً فِی جَنّٰاتِ عَدْنٍ ذٰلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (١٢).

الإشاره إلی ما ذکر من المغفره] [١] و إدخال الجنّه. و فی الکافی [٢]:و فی حدیث مالک بن أعین قال: حرّض أمیر المؤمنین-علیه السّلام- النّاس بصفّین فقال:

إنّ اللّه دلّکم علی تجاره تنجیکم من عذاب ألیم،و تشفی بکم علی الخیر [٣]و الإیمان باللّه و الجهاد فی سبیل اللّه،و جعل ثوابه[مغفره للذّنب و] [٤][لذّات و] [٥] مساکن طیّبه فی جنّات عدن. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا (الآیه)فقالوا:[لو نعلم] [٧] ما هی لبذلنا فیها الأموال و الأنفس و الأولاد.

فقال اللّه: تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ (الآیه).

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] الکافی ٣٩/٥،ح ٤.

[٣] أشفی علی الخیر:أشرف.

[٤] من المصدر.

[٥] لا یوجد فی ق،ش،م،المصدر.

[٦] تفسیر القمّی ٣٦٥/٢-٣٦٦.

[٧] لیس فی ق،ش،م.