العبد للتّواضع،فإنّه واقع موقع کلامه عن نفسه،و الإشعار بما هو المقتضی لقیامه. و فی کتاب الخصال [١]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال [٢]: إنّ لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عشره أسماء،خمسه فی القرآن و خمسه لیست فی القرآن.فأمّا الّتی فی القرآن فمحمّد و أحمد و عبد للّه و یس و ن.

یَدْعُوهُ

:یعبده.

کٰادُوا

:کاد الجنّ.

یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَداً

(١٩):متراکمین من ازدحامهم علیه،تعجّبا ممّا رأوا من عبادته و سمعوا من قراءته.أو کاد الإنس و الجنّ یکونون علیه مجتمعین لإبطال أمره.

و هو جمع لبده،و هی ما تلبّد بعضه علی بعض،کلبده الأسد.

و عن ابن عامر [٣]: لِبَداً بضمّ اللاّم،جمع لبده،و هی لغه.

و قرئ [٤]: لِبَداً کسجّدا[جمع لا بد] [٥] و لِبَداً بضمّتین،جمع لبود کصبر، جمع صبور.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]،متّصلا بقوله: اَلْمَسٰاجِدَ الأئمّه. وَ أَنَّهُ لَمّٰا قٰامَ عَبْدُ اللّٰهِ یَدْعُوهُ ،یعنی:محمّدا یدعوهم إلی ولایه علیّ کٰادُوا قریش یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَداً یتعاونون [٧] علیه.

قال

إِنَّمٰا أَدْعُوا رَبِّی وَ لاٰ أُشْرِکُ بِهِ أَحَداً

(٢٠):فلیس ذلک ببدع و لا منکر یوجب تعجّبکم،أو إطباقکم علی مقتی.

و قرأ [٨] عاصم و حمزه:«قل»علی الأمر للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لیوافق ما بعده.

قُلْ إِنِّی لاٰ أَمْلِکُ لَکُمْ ضَرًّا وَ لاٰ رَشَداً

(٢١):و لا نفعا.أو غیّا و لا رشدا.عبّر عن أحد هما باسمه،و عن الآخر باسم سببه أو مسبّبه،إشعارا بالمعنیین. و فی أصول الکافی [٩]:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن

[١] الخصال٤٢٦/،ح ٢.

[٢] لیس فی ق.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٥١١/٢.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر القمّی ٣٨٩/٢.

[٦] المصدر:یتعادون.

[٧] أنوار التنزیل ٥١١/٢.

[٨] الکافی ٤٣٤/١،ح ٩١.

٩-