فأنزل اللّه: ن وَ الْقَلَمِ وَ مٰا یَسْطُرُونَ قسم أقسم اللّه به مٰا أَنْتَ بِنِعْمَهِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ وَ إِنَّ لَکَ لَأَجْراً غَیْرَ مَمْنُونٍ وَ إِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُونَ بِأَیِّکُمُ الْمَفْتُونُ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ و سبیله علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.

و روی-أیضا- [١] علیّ بن العبّاس،عن الحسن[بن محمّد] [٢]،عن یوسف بن کلیب [٣]،عن خالد،عن جعفر [٤] بن عمر،عن حنان،عن أبی أیّوب الأنصاری قال:لمّا أخذ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بید علیّ فرفعها،و قال:من کنت مولاه فعلیّ مولاه،قال أناس:إنّما افتتن بابن عمّه.فنزلت الآیه: فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُونَ بِأَیِّکُمُ الْمَفْتُونُ [٥].

فَلاٰ تُطِعِ الْمُکَذِّبِینَ

(٨):تهییج للتّعمیم علی معاصاتهم.

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ

:تلاینهم،بأن تدع نهیهم [٦] عن الشّرک،أو توافقهم فیه أحیانا.

فَیُدْهِنُونَ

(٩): فیلاینونک بترک الطّعن،أو الموافقه.

و«الفاء»للعطف،أی:ودوا التّداهن و تمنّوه،و لکنّهم أخّروا إدهانهم حتّی تدهن.[أو للسببیه،أی:ودّوا لو تدهن] [٧] فهم یدهنون،حینئذ،أو ودّوا إدهانک فهم الآن یدهنون طمعا فیه.

و فی بعض المصاحف [٨]:«فیدهنوا»علی أنّه جواب التمنّی [٩].

وَ لاٰ تُطِعْ کُلَّ حَلاّٰفٍ

:کثیر الحلف فی الحقّ و الباطل.

مَهِینٍ

(١٠):حقیر الرّأی.من المهانه،و هی الحقاره.

هَمّٰازٍ

:عیّاب.

مَشّٰاءٍ بِنَمِیمٍ

(١١):نقّال للحدیث علی وجه السّعایه.

[١] نفس المصدر،ح ٣.

[٢] لیس فی ق،ش،م.

[٣] ن:کلب.

[٤] المصدر:حفص.

[٥] لیس فی ق،ش.

[٦] لیس فی ق.

[٧] لیس فی ق،ش.

[٨] أنوار التنزیل ٤٩٤/٢.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:للنهی.