تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٢٣ - سوره الصّفّ

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:أی:شکّک اللّه قلوبهم.

وَ اللّٰهُ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الْفٰاسِقِینَ

(٥):هدایه موصله إلی معرفه الحقّ،أو الجنّه.

وَ إِذْ قٰالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ یٰا بَنِی إِسْرٰائِیلَ

قیل [٢]:و لعلّه لم یقل:یا قوم-کما قال موسی-لأنّه لا نسب له فیهم.

إِنِّی رَسُولُ اللّٰهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرٰاهِ وَ مُبَشِّراً

:فی حال تصدیقی لما تقدّمنی من التّوراه،و تبشیری برسول یأتی[من بعدی] [٣].

و العامل فی الحالین ما فی الرّسول من معنی:الإرسال،لا الجارّ لأنّه لغو إذ هو صله للرّسول فلا یعمل [٤].

بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ

،یعنی:محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-.

و المعنی:أنّ دینی التّصدیق بکتب اللّه و أنبیائه،فذکر أوّل الکتب المشهوره الّذی حکم به النّبیّون و النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الّذی هو خاتم المرسلین [٥].

فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ بِالْبَیِّنٰاتِ قٰالُوا هٰذٰا سِحْرٌ مُبِینٌ

(٦) الإشاره إلی ما جاء به،أو إلیه.و تسمیته سحرا للمبالغه،و یؤیّده قراءه [٦] حمزه و الکسائیّ:«هذا ساحر»علی أنّ الإشاره إلی عیسی بن مریم. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]: ثمّ حکی-تعالی-قول عیسی لبنی إسرائیل: إِنِّی رَسُولُ اللّٰهِ إِلَیْکُمْ -إلی قوله-: سِحْرٌ مُبِینٌ .

قال:و سأل بعض الیهود رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:لم سمّیت أحمد و محمّدا و بشیرا و نذیرا؟ فقال:أمّا محمّد،فإنّی فی الأرض محمود. [٨] و أمّا أحمد،فإنّی فی السّماء أحمد

[١] تفسیر القمّی ٣٦٥/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٤٧٣/٢.

[٣] لیس فی ش،ق.

[٤] قوله:«لا الجارّ...»أی:لیس العامل فیهما حرف الجرّ الّذی هو«إلی»فی«إلیکم»إذ هو صله الرّسول فلا یعمل،و إنما یعمل إذا کان مستقرّا بتقدیر عامل.

[٥] ق،ش،م:النبیّین.

[٦] أنوار التنزیل ٤٧٤/٢.

[٧] تفسیر القمی ٣٦٥/٢.

[٨] ورد فی ق،ش،م،:«إلی أن قال»بدل «فقال:أما...محمود».