(٧):لما فرط منکم فی موالاتهم من قبل،و لما بقی فی قلوبکم من میل الرحم. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: عَسَی اللّٰهُ أَنْ یَجْعَلَ بَیْنَکُمْ (الآیه)فإنّ اللّه أمر نبیّه و المؤمنین بالبراءه من قومهم ما داموا کفّارا،فقال: قَدْ کٰانَتْ لَکُمْ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ فِی إِبْرٰاهِیمَ -إلی قوله-: غَفُورٌ رَحِیمٌ قطع اللّه ولایه المؤمنین منهم و أظهروا لهم [٢] العداوه،فقال: عَسَی اللّٰهُ أَنْ یَجْعَلَ بَیْنَکُمْ (الآیه)فلمّا أسلم أهل مکّه خالطهم أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [و ناکحوهم،و تزوّج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] [٣] أمّ حبیب بنت أبی سفیان بن حرب.

لاٰ یَنْهٰاکُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقٰاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیٰارِکُمْ

،أی:لا ینهاکم عن مبرّه هؤلاء،لأنّ قوله: أَنْ تَبَرُّوهُمْ :بدل من «الّذین».

وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ

:و تفضوا إلیهم بالقسط،أی:العدل.

إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ

(٨)،أی:العادلین.

قیل [٤]:روی أنّ قتیله بنت عبد العزّی قدمت مشرکه علی بنتها،أسماء بنت أبی بکر بهدایا،فلم تقبلها و لم تأذن لها بالدّخول،فنزلت.

و فی مجمع البیان [٥]: لاٰ یَنْهٰاکُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِینَ -إلی قوله-: اَلْمُقْسِطِینَ، أی:

لیس ینهاکم اللّه عن مخالطه أهل العهد.

و قیل [٦]:من آمن من أهل مکّه و لم یهاجر.

و قیل [٧]:هی عامّه فی کلّ من کان بهذه الصّفه.و الّذی علیه الإجماع:أنّ برّ

[١] تفسیر القمّی ٣٦٢/٢.

[٢] ن،ت،م،ی،ر:أظهرهم.

[٣] لیس فی ق.

[٤] أنوار التنزیل ٤٧١/٢.

[٥] المجمع ٢٧٢/٥.

٦- ٦ و ٧) -نفس المصدر و الموضع. ٧-