و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قال علیّ بن إبراهیم فی قوله-تعالی-: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَکُمُ الْمُؤْمِنٰاتُ (الآیه)قال:إذا لحقت امرأه من المشرکین بالمسلمین تمتحن بأن تحلف باللّه،أنه لم یحملها علی اللّحوق بالمسلمین بغض زوجها الکافر و لا حبّها [٢] لأحد من المسلمین،و إنّما حملها علی ذلک الإسلام.

فإذا حلفت علی ذلک،قبل إسلامها.ثمّ قال اللّه-عزّ و جلّ-: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ (الآیه)،یعنی:یردّ المسلم [٣] علی زوجها الکافر صداقها ثمّ یتزوّجها [٤] المسلم،و هذا هو قوله: وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ (الآیه). و فی الکافی [٥]:أحمد بن محمّد،عن ابن فضّال،عن علیّ بن یعقوب،عن مروان ابن مسلم،عن الحسین بن موسی الحنّاط،عن الفضیل بن یسار قال: قلت لأبی عبد اللّه -علیه السّلام-:إنّ لامرأتی أختا عارفه علی رأینا بالبصره [٦]،و لیس علی رأینا بالبصره إلاّ قلیل،فأزوّجها ممّن لا یری رأیها؟ قال:لا،و لا نعمه [٧].إنّ اللّه یقول: فَلاٰ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَی الْکُفّٰارِ لاٰ هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ .

و فی مجمع البیان [٨]:قال ابن عبّاس:صالح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- بالحدیبیه مشرکی أهل مکّه،علی أنّ من أتاه من أهل مکّه ردّه علیهم،و من أتی أهل مکّه من أصحاب رسول اللّه،فهو لهم و لم یردّوه علیه،و کتبوا بذلک کتابا و ختموا علیه. [٩][١٠]

فجاءت سبیعه بنت الحارث الأسلمیّه مسلمه بعد الفراغ من الکتاب،و النّبیّ

[١] تفسیر القمّی ٣٦٢/٢-٣٦٣.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حبّ.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تردّ المسلمه.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تتزوّجها.

[٥] الکافی ٣٤٩/٥،ح ٦.

[٦] لیس فی ن،م،ی،ر،المصدر.

[٧] فی المصدر زیاده:[و لا کرامه].

[٨] المجمع ٢٧٣/٥.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] من المصدر.