:و ما أعاده علیه،بمعنی:صیره له،أو ردّه علیه، فإنّه کان حقیقا بأن یکون له لأنّه-تعالی-خلق النّاس لعبادته و خلق ما خلق لهم لیتوسّلوا به إلی طاعته،فهو جدیر بأن یکون للمطیعین.

مِنْهُمْ

:من بنی النّضیر،أو من الکفره.

فَمٰا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ

:[فما أجریتم] [٥] علی تحصیله.من الوجیف،و هو سرعه السّیر.

مِنْ خَیْلٍ وَ لاٰ رِکٰابٍ

،أی:لم تسیروا إلیها علی خیل و لا إبل.

و«الرّکاب»ما یرکب من الإبل،غلب فیه،کما غلب الرّاکب علی راکبه.

قیل [٦]:و ذلک إنّ کان المراد:فیء بنی النّضیر،فإنّ قراهم کانت علی میلین من المدینه،فمشوا إلیها رجالا غیر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فإنّه رکب جملا أو حمارا، و لم یجر مزید قتال و لذلک لم یعط الأنصار منه شیئا إلاّ ثلاثه کانت بهم حاجه.

[١] أنوار التنزیل ٤٦٤/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:البیان.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] فی هامش ت: أی فی قراءه أصل بالضمّتین و جهان أحدهما أن یکون الضّمّه الثّانیه بدلا من الواو المحذوفه و الثّانی أن یکون هو الجمع کرهن و رهن بضمتین فی الجمع.

[٥] لا یوجد فی ق،ش.و فی سائر النسخ:فما أوجفتم.و ما أثبتنا فی المتن موافق لأنوار التنزیل ٤٦٥/٢.

[٦] أنوار التنزیل ٤٦٥/٢.