(٦):فیفعل ما یرید تاره بالوسائط الظّاهره،و تاره بغیرها. و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه-[عن أبیه] [٢]،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید،عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- و ذکر حدیثا طویلا،یقول فیه:إنّ جمیع ما بین السّماء و الأرض للّه-تعالی-و لرسوله و لأتباعهما [٣] من المؤمنین من أهل هذه الصّفه،فما کان من الدّنیا فی أیدی المشرکین[و الکفّار] [٤] و الظّلمه و الفجّار من أهل الخلاف لرسول اللّه و المولّی عن طاعتهما ممّا کان فی أیدیهم ظلموا فیه المؤمنین من أهل هذه الصّفات و غلبوهم علیه مما أفاء اللّه علی رسوله،فهو حقّهم أفاء اللّه علیهم و ردّه إلیهم.

و إنّما معنی«الفیء»:کلّ ما صار إلی المشرکین ثمّ رجع ممّا کان[قد غلب] [٥]علیه أو فیه،فما رجع إلی مکانه من قول أو فعل فقد فاء،مثل قول اللّه [٦]-عزّ و جلّ-:

فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ،أی:رجعوا.ثمّ قال: وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاٰقَ فَإِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ. و قال [٧]: وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ -إلی قوله-: حَتّٰی تَفِیءَ إِلیٰ أَمْرِ اللّٰهِ ،أی:

ترجع.«فإن فاءت»،أی:رجعت فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمٰا بِالْعَدْلِ (الآیه)،یعنی بقوله:

«تفیء»ترجع.فدلّ الدّلیل علی أنّ«الفیء»کلّ راجع إلی مکان قد کان علیه أو فیه.و یقال للشّمس إذا زالت:قد فاءت [٨] الشّمس،حین یفیء الفیء عند رجوع الشمس إلی زوالها.و کذلک ما أفاء اللّه علی المؤمنین من الکفّار،فإنّما هی حقوق المؤمنین رجعت إلیهم بعد ظلم الکفّار لهم. و فی عیون الأخبار [٩]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون فی

[١] الکافی ١٦/٥،ح ١.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی ق،ش،م:لأتباعه. و فی سائر النسخ:لأتباعهم.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] من المصدر.

[٦] البقره٢٢٦/.

[٧] الحجرات٩/.

[٨] کذا فی المصدر.و فی ن:ذللت.و فی غیرها: زالت.

[٩] العیون١٨١/-١٨٢،ح ١.