علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبیه و علیّ بن محمّد،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن علیّ بن هاشم بن البرید،عن أبیه، أنّ رجلا سأل علیّ بن الحسین -علیهما السّلام-عن الزّهد.

فقال:عشره أجزاء فأعلی درجه الزّهد[أدنی درجه] [٢] الورع،و أعلی درجه الورع أدنی درج الیقین،و أعلی درجه الیقین أدنی درجه الرّضا.ألا و إنّ الزّهد فی آیه من کتاب اللّه لِکَیْلاٰ تَأْسَوْا عَلیٰ مٰا فٰاتَکُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاکُمْ . و فی نهج البلاغه [٣]:قال-علیه السّلام-: الزّهد کلّه بین کلمتین من القرآن[قال اللّه-تعالی-] [٤]: لِکَیْلاٰ تَأْسَوْا عَلیٰ مٰا فٰاتَکُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاکُمْ. و من لم یأس علی الماضی و لم یفرح بالآتی،فقد أخذ الزّهد بطرفیه.

اَلَّذِینَ یَبْخَلُونَ وَ یَأْمُرُونَ النّٰاسَ بِالْبُخْلِ

:بدل من کُلَّ مُخْتٰالٍ فَخُورٍ [٥]، فإنّ المختال بالمال یضنّ به [٦] غالبا.

أو مبتدأ خبره محذوف و مدلول علیه بقوله [٧]: وَ مَنْ یَتَوَلَّ فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ (٢٤):لأنّ المعنی:و من یعرض عن الإنفاق فإنّ اللّه غنیّ عنه و عن إنفاقه محمود فی ذاته-تعالی-لا یضرّه الإعراض عن شکره و لا ینفه التّقرّب [٨] إلیه بشکر نعمه.

و فیه تهدید،و إشعار بأنّ الأمر بالإنفاق لمصلحه المنفق.

و قرأ [٩] نافع و ابن عامر:فإنّ اللّه الغنیّ». و فی مجمع البیان [١٠]:فی الحدیث: أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-سأل عن سیّد بنی عوف.

فقالوا:جدّ [١١] بن قیس،علی أنّه یزنّ بالبخل.

[١] نفس المصدر و المجلّد١٢٨/،ح ٤.

[٢] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٣] النهج٥٥٣/-٥٥٤،ح ٤٣٩.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٦] أی:یبخل به.

[٧] فیکون خبره ما یوجب تهدیدا،مثل:لهم العذاب.

[٨] ق،ش:لا ینتفع بالتّقرّب.

[٩] أنوار التنزیل ٤٥٦/٢.

[١٠] المجمع ٢٤١/٥.

[١١] ن،ت،م،ی،ر:واجد.