روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٥٨ - ترجمه

الدين [١]و مرج الخاتم،قال [٢]الشّاعر [٣]:

مرج الدّين فأعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد
و

في الحديث: مرجت عهودهم و أماناتهم، و قال ابو ذؤيب:

فجالت و التمست به حشاها فخرّ كأنّه خوط مريج
و المرج من هذا،الذي هو ارسال الدّوابّ في المراعى،لأنّها تختلط و تضطرب هناك و يسمّى الهو [٤]أيضا مرجا،مرغزار را براى آن مرج خوانند.

أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمٰاءِ [٢٥-پ] فَوْقَهُمْ ،گفت:نمى‌نگرند اينان در آسمان كه ما چگونه بنا كرديم آن را [٥]و بياراستيم به ستارگان؟ وَ مٰا لَهٰا مِنْ فُرُوجٍ ،و در او هيچ شكافى نيست.و الفرج،الشق و الفرجة أيضا،و منه الفرج لأنّه السعة بعد الضّيق،كسائي گفت:ليس فيها تفاوت و لا اختلاف.

وَ الْأَرْضَ مَدَدْنٰاهٰا ،و زمين را بكشيديم و بگسترديم. وَ أَلْقَيْنٰا فِيهٰا ،و كوهها را بر او افگنديم تا مثقلۀ او باشد براى آن‌كه مانند كشتى بود بر آب. وَ أَنْبَتْنٰا فِيهٰا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ،أى من كلّ لون حسن،و بر او برويانيديم از هر نوع [٦]نبات نكو،و «بهيج»فعيل باشد بمعنى مفعول از بهجت [٧]،و هى السرور،يعنى كه هركه در او نگرد شاد [٨]شود.

تبصرة و ذكرى،أى فعلنا ذلك لهذين،نصب هر دو بر مفعول له است، يعنى ما اين‌همه را براى تبصير [٩]و تذكير كرديم تا با شما نماييم و ياد دهيم.