روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٥٧ - ترجمه

و در افناى همۀ عالم يك جزو فنا [١]كفايت باشد براى آن‌كه او [٢]لافى محل باشد كه او ضدّ محل است،و به وجود او عدم محال باشد،و چون لافى محل باشد اختصاص ندارد [٣]حكم او در افناء با هر جوهرى همان باشد كه با ديگر.پس همۀ جواهر به يك فنا فانى شود لعدم الاختصاص،و ازآنجا درست شود [٤]كه فناى بعضى احيا [٥]با بقاى بعضى روا نباشد،و قوله: كُلُّ مَنْ عَلَيْهٰا فٰانٍ ،كنايت است عن غير مذكور لعلم المخاطبة [٦]،و مثله قوله: مٰا تَرَكَ عَلَيْهٰا مِنْ دَابَّةٍ [٧]و: مٰا تَرَكَ عَلىٰ ظَهْرِهٰا مِنْ دَابَّةٍ [٨]،و المراد على الارض و على ظهر الارض،و قول النّاس:

ما عليها اكرم من فلان[١١٠-پ]و ما بين لا بيتها [٩]خير منه يعنون حرّتى المدينة.

عبد اللّه عبّاس گفت:چون اين آيت آمد،فرشتگان گفتند:هلك اهل الارض؛اهل زمين هلاك شدند،خداى تعالى آيت فرستاد [١٠]: كُلُّ شَيْءٍ هٰالِكٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ [١١]،ايشان نيز بدانستند كه هلاك خواهند شدن.امّا قوله: إِلاّٰ وَجْهَهُ ،يعنى الّا ذاته و نفسه.و وجهه [١٢]در كلام عرب بر وجوه مختلف آمد:يكى روى آدمى و ديگر حيوانات كه حواسّ بر اوست،ديگر:وجه الشىء اوّله و صدره،قال اللّه تعالى:

آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهٰارِ [١٣] ،أى اوّله،و قال ربيع بن زياد:

من كان مسرورا بمقتل مالك فليأت نسوتنا بوجه نهار
و«وجه»به معنى اخلاص فعل باشد و قصد به عبادت،و منه