روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٨٥ - ترجمه

كرده شود از آن توبه كنند.عطاء گفت:«لمم»عادت نفس باشد،گناهى كه مرد به عادت كرده باشد،و آن آن است كه رسول-عليه السلام-گفت:

ما من مؤمن الّا و له ذنب يصيبه الفينة بعد الفينة،لا يفارقه حتى يفارق الدنيا [١]، يعنى السّاعة بعد السّاعة.

سعيد مسيّب گفت [٢]:از جمله،حديث النّفس باشد و خطور] [٣]بالبال.

محمّد بن الحنفيّة گفت:«لمم»هر چيزى باشد كه مردم به او همّت[٨٠-ر]كند [٤]از خير و شر،و دليل اين تأويل آن خبر است كه روايت كردند] [٥]:

انّ للشيطان لمّة و للملك لمّة،و لمّة الشيطان الوسوسة و لمّة الملك الالهام، گفت:ديو را لمّه باشد و فرشته را لمّه،لمّۀ ديو وسوسه بود و لمّۀ فرشته الهام بود.

حسين بن الفضل گفت:نظرى باشد بى‌قصد و آن مغفور بود ازآنجا كه خبر آمد:

النّظرة الاولى لكم و الثّانية عليكم؛ نظر اوّل لمم باشد و دوم گناه،فرّاء گفت:صغيره باشد-و بيان كرديم كه[اصل] [٦]او من المّ به اذا نزل به،و منه إلمام الخيال،براى آن‌كه مقيم نباشد عاريتى و رهگزرى [٧][بود] [٨]،قال الاعشى:

المّ خيال من قتيلة بعد ما و هى حبلها من حبلنا فتصرّما
و قال آخر:

أنّى المّ بك الخيال يطوف و مطافه بك فكرة و شعوف
و معنى آيت آن است كه خداى تعالى گفت:من محسنان را جزاى نيكوتر از آن كنم كه ايشان كرده باشند،و وصف كرد ايشان را گفت:ايشان آنان باشند كه از كباير و فواحش اجتناب كنند الّا لمم [٩]،و خلاصۀ معنيا و الّا گناهى كه از آن توبه