وأمّا العرف الخاص : فهو العرف الذي يختصّ بفئة من الناس يجمعهم زمان أو مكان أو مهنة خاصّة أو فنّ معيّن ، كالأعراف السائدة في بلد أو قطر أو مهنة أو فنّ خاص . وقد يعبّر عن العرف الخاصّ أحيانا بالعادة .

ولابد من الإشارة إلى أنّ التداخل بين معنيي العرف العام والخاص وإطلاق العرف العام على بعض مصاديق الخاص أحيانا سبّب حالة من الغموض وعدم الوضوح فيما يقصدونه من العرف ، وأنّه هل هو العرف العام أو الخاص ، كم سيأتي بيانه في بحث دوران الأمر بين العرف العام والخاص .

٢ ـ العرف الحادث والمقارن والمتأخر :

العرف الحادث : هو ما حدث بعد ظهور الإسلام وتشريع الأحكام .

وأمّا العرف المقارن : فهو المقترن بحدوث شيء آخر ، كاقترانه بحدوث معاملة يكون مؤثّرا في دلالتها ، وموضّحا للمقصود منها .

وأمّا العرف المتأخّر : فهو المتأخّر عن حدوث شيء ، كتأخّره عن حدوث معاملة مثلاً ، فلا يكون مؤثّرا في دلالتها ولا المقصود منها .

٣ ـ العرف المسلّم :

هو عبارة عن القضايا التي تسالم الناس على إقرارها ، كجعل الخيط في عهدة الخيّاط ، وجعل إزالة الثلج عن سطح البيت في عهدة المستأجر ، وجعل القلم الذي يكتب به الموظّف في عهدة الدولة . ويقابله العرف غير المسلّم .

٤ ـ العرف الثابت والمتبدل والمطرد والمساوي :

العرف الثابت : هو الذي لا يتغيّر بتغيّر الزمان والمكان والأحوال