بنده مكرر شنيده‌ام كه برخى اين مسئله را اشتباه فهميده و پنداشته‌اند كه غسل جنابت ـ بدون جنب شدن ـ مستحب است و افرادى بدون اينكه جنب باشند، غسل جنابت كرده‌اند و آن را مستحب دانسته‌اند! مثل غسه جمعه كه مستحب است!

از اين رو، در برخى رساله‌هاى توضيح المسائل ـ از جمله رساله حضرت آية صافى (دامت بركاته) عبارت ذيل آمده كه بهتر است و موجب اشتباه مذكور نمى‌شود: «غسل جنابت براى تحصيل طهارت از جنابت مستحب است. (٢٨)

برخى از مسائل هم چون سبب اشتباه مى‌شود يا اساساً نبايد در توضيح المسائل ذكر شود يا با توضيح كافى همراه باشد؛ مثلاً در توضيح المسائل ضمن كارهاى مكروه براى حائض آمده است: «خواندن قرآن [به جز آيات سجده يا سوره‌هاى سجده‌دار كه حرام است [براى حائض مكروه است» (٢٩) و بيشتر مردم مى‌پندارند كه چون مكروه است، پس نخواندن قرآن بر خواندن آن رجحان دارد! و شايد به همين دليل، اين مسئله در توضيح المسائل حضرت آية اللّه‌ بهجت (دامت بركاته) مذكور نيست.

اگر مقصود است، بايد توضيح داد.

البته در مثل اقتداى مسافر به حاضر و بالعكس، اختلاف نظر است و برخى كراهت آن را به معناى قلّت ثواب گرفته‌اند، ولى فقيه مدقّق حضرت آيت اللّه‌ شبيرى زنجانى معتقدند كه به معناى قلّت ثواب نيست، بلكه نماز فرادا بر اقتداى مسافر به حاضر و بالعكس رجحان دارد. (٣٠)

(٢٨) همان.
(٢٩) همان، م ٤٧٧.
(٣٠) همان.