سألته عن الشارب فقال: أمّا رجل كانت منه زلّة فإنّي معزره، وأمّا آخر يدمِن فإنّي كنت منهكه عقوبة لانّه يستحلّ المحرّمات كلّها، ولو ترك الناس وذلك لفسدوا. (١٢)

وفي معتبرة أبي بصير:

قال: سألته عن السكران والزاني؟ قال: يجلدان بالسياط مجرّدين بين الكتفين، فأمّا الحدّ فيالقذف فيجلد على مابه ضرباً بين الضربين. (١٣)

ومثلها روايات اُخرى في الباب (١١) من أبواب حدّ الزنا.

وفي رواية عليّ بن جعفر، عن أبيه، عن عليّ(ع) أنّه سئل عن راكب البهيمة؟ فقال:

لارجم عليه ولاحدّ ولكن يعاقب عقوبة موجعة. (١٤)

والاستدلال بهذه الالسنة من الروايات كالاستدلال المتقدّم بال‌آيات المباركة فلانعيد.

ومنها:ما ذكره الاصحاب في باب حدّ شارب الخمر من أنّه لايقام عليه الحدّ فيحال سكره، بل يمهل حتّى يفيق ثمّ يقام عليه الحدّ.

قال في النهاية:

ولايقام الحدّ على السكران في حال سكره، بل يمهل حتى يفيق ثمّ يقام عليه الحدّ. (١٥)

في المراسم:

ولا يجلد الشُّـرَّاب على السُّكر، ويجلدون عراة على ظهورهم وكفوفهم. (١٦)

(١١)الوسائل، ج٢٨، ص٢١٠، ب٢٤، حد القذف، ح١.
(١٢)الوسائل، ج ٢٨، ص٢٢٥، ب٤، حد المسكر، ح٦.
(١٣)الوسائل، ج ٢٨، ص٢٣١، ب٨، حدالمسكر، ح١.
(١٤)الوسائل، ج ٢٨، ص٣٦١، ب١، من نكاح البهائم، ح١١.
(١٥)النهايه، ص٧١٢.
(١٦)المراسم ضمن الينابيع الفقهيّة ، ج٢٣، ص١١٥.