وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ‌ءٌ وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَ كُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ.

انعام (٦) ٩٣

٣١. شدّت عمل و سختگيرى ملائكه قبض روح، بر مدّعيان دروغين نبوّت:

انعام (٦) ٩٣

٣٢. گرفتارى مدّعيان دروغين نبوّت به عذاب خوار كننده:

انعام (٦) ٩٣

٣٣. مدّعيان دروغين نبوّت، در زمره مسرفان و متجاوزان:

وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَ إِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ‌ [١].

غافر (٤٠) ٢٨

مشركان و نبوّت‌

٣٤. در اختيار داشتن خزاين الهى و آگاهى به غيب و فرشته بودن، نشانه نبوّت، از ديدگاه مشركان:

قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَيَ‌ ....

انعام (٦) ٥٠

٣٥. نزول گنج و همراه بودن فرشته، از نشانه‌هاى نبوّت، از ديدگاه مشركان:

فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى‌ إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ وَ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكِيلٌ.

هود (١١) ١٢

مقام نبوّت‌

٣٦. اعطاى مقام نبوّت از سوى خداوند، از آيات الهى:

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ‌

[١] . مراد از «مسرف» در آيه، مسرف در كذب است، زيرابزرگ‌ترين كذب، كذب بر خدا است. خداوند فرمود: «و من اظلم ممّن افترى‌ على اللّه كذباً او قال اوحىَ الىَّ و لَمْ‌يُوحَ اليه شى‌ء» (انعام (٦) ٩٣). بنا بر اين كذاب عطف بيان مسرف است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١١، جزء ٢٤، ص ١٣١)