الَّذينَ اتَّخَذوا دينَهُم لَهوًا ولَعِبًا وغَرَّتهُمُ الحَيوةُ الدُّنيا فاليَومَ نَنسهُم كَما نَسوا لِقاءَ يَومِهِم هذا وما كانوا بِايتِنا يَجحَدون ء هَل يَنظُرونَ الّا تَأويلَهُ يَومَ يَأتى تَأويلُهُ يَقولُ الَّذينَ نَسوهُ مِن قَبلُ قَد جاءَت رُسُلُ رَبّنا بِالحَقّ فَهَل لَنا مِن شُفَعاءَ فَيَشفَعوا لَنا او نُرَدُّ فَنَعمَلَ غَيرَ الَّذى كُنّا نَعمَلُ قَد خَسِرُوا انفُسَهُم وضَلَّ عَنهُم ما كانوا يَفتَرُون.

اعراف (٧) ٥١ و ٥٣

ومَن خَفَّت مَوزينُهُ فَاولكَ الَّذينَ خَسِروا انفُسَهُم فى جَهَنَّمَ خلِدون ء الَم تَكُن ءايتى تُتلى‌ عَلَيكُم فَكُنتُم بِها تُكَذّبون ء قالوا رَبَّنا غَلَبَت عَلَينا شِقوَتُنا وكُنّا قَومًا ضالّين ء رَبَّنا اخرِجنا مِنها فَان عُدنا فَانّا ظلِمون. [٢]

مؤمنون (٢٣) ١٠٣ و ١٠٥- ١٠٧

٢. مكذّبان انبيا

٩٤. ندامت و پشيمانى مكذّبان انبياى پس از نوح عليه السلام مورد اخبار خداوند:

ولَقَد ارسَلنا نوحًا الى‌ قَومِهِ فَقالَ يقَومِ اعبُدُوا اللَّهَ ما لَكُم مِن الهٍ غَيرُهُ افَلا تَتَّقون ء ثُمَّ انشَأنا مِن بَعدِهِم قَرنًا ءاخَرين ء فَارسَلنا فيهِم رَسولًا مِنهُم انِ اعبُدُوا اللَّهَ ما لَكُم مِن الهٍ غَيرُهُ افَلا تَتَّقون ء قالَ رَبّ انصُرنى بِما كَذَّبون ء قالَ عَمّا قَليلٍ لَيُصبِحُنَّ ندِمين.

مؤمنون (٢٣) ٢٣ و ٣١ و ٣٢ و ٣٩ و ٤٠

٣. مكذّبان لقاى الهى‌

٩٥. ندامت تكذيب‌كنندگان لقاى الهى، در عرصه قيامت:

قَد خَسِرَ الَّذينَ كَذَّبوا بِلِقاءِ اللَّهِ حَتّى‌ اذا جاءَتهُمُ السّاعَةُ بَغتَةً قالوا يحَسرَتَنا عَلى‌ ما فَرَّطنا فيها .... [٣]

انعام (٦) ٣١

٩٦. بى‌تأثيرى ندامت مكذّبان لقاى الهى، در كم و سبك شدن گناهان آنان:

قَد خَسِرَ الَّذينَ كَذَّبوا بِلِقاءِ اللَّهِ حَتّى‌ اذا جاءَتهُمُ السّاعَةُ بَغتَةً قالوا يحَسرَتَنا عَلى‌ ما فَرَّطنا فيها وهُم يَحمِلونَ اوزارَهُم عَلى‌ ظُهورِهِم الا ساءَ ما يَزِرون.

انعام (٦) ٣١

٢٧. ملكه سبأ

٩٧. ندامت ملكه سبأ، از گذشته شرك‌آلود، در پى ملاقات با سليمان عليه السلام:

قيلَ لَهَا ادخُلِى الصَّرحَ فَلَمّا رَاتهُ حَسِبَتهُ لُجَّةً وكَشَفَت عَن ساقَيها قالَ انَّهُ صَرحٌ مُمَرَّدٌ مِن‌

[١] . «كرّة» به معناى برانگيختن و تجديد خلق بعد از فنا است. (لسان العرب، ج ١٢، ص ٦٤، «كرر»). «حسرت»، اندوه و پشيمانى به علت چيز از دست رفته است. (مفردات، ص ٢٣٥، «حسر»)

[٢] . اعتراف به گمراهى و غالب شدن بدبختى و نيز تقاضاى‌خروج از آتش جهنم، به منظور جبران گذشته، نشانه پشيمانى تكذيب كنندگان آيات الهى است.

[٣] . «حسرت»، اندوه و پشيمانى است براى آنچه از دست رفته است. (مفردات، ٢٣٥، «حسر»)