لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى‌ ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْباناً وَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ‌ وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى‌ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ‌ وَ ما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ ما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ وَ نَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ.

مائده (٥) ٨٢- ٨٤

تحريف علماى نصارا

١٩٨. تحريف كتابهاى آسمانى به دست علماى نصارا، با ارائه دست نوشته‌هاى خود به صورت سخن خداوند:

وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَ ما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ ما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ‌ [٢].

آل‌عمران (٣) ٧٨

تواضع علماى نصارا

١٩٩. خضوع و احترام برخى علماى نصارا نسبت به آيات تلاوت شده خدا بر آنان:

مائده (٥) ٨٢- ٨٤

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً وَ يَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا وَ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَ يَزِيدُهُمْ خُشُوعاً.

اسراء (١٧) ١٠٧- ١٠٩

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ‌ وَ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ.

قصص (٢٨) ٥٢ و ٥٣

٢٠٠. مستكبر نبودن علماى نصارا و تواضع آنها:

مائده (٥) ٨٢

[١] . مراد از «الذين اوتو العلم من قبله» كسانى است كه قبل از نزول قرآن با شناخت خداوند و آيات او حق را فهميدند؛ خواه از يهود باشد يا از مسيحيان، و موجبى براى تخصيص نيست، مگر اينكه گفته شود كه سياق مى‌فهماند اينها از اهل حق و اهل دين غير منسوخ‌اند كه در آن روز دين مسيح عليه السلام بود؛ يعنى حق پذيران از علماى نصرانى. (الميزان، ج ١٣، ص ٢٢١)

[٢] . در احتمالى، مراد علماى نصارا است كه انجيل راتحريف كردند. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٧٨٠)