إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى‌ وَ الرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَ لكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى‌ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ....

انفال (٨) ٤٢

٦٣. تزكيه‌

٣٨٧. تزكيه مردم با رسالت پيامبر صلى الله عليه و آله، نعمتى سزاوار شكر و سپاس به پيشگاه الهى:

كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَ يُزَكِّيكُمْ‌ .... فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ.

بقره (٢) ١٥١ و ١٥٢

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٦٤

٣٨٨. اتمام نعمت الهى بر مؤمنان با تشريع احكام در راستاى طهارت و تزكيه آنان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

مائده (٥) ٦

٦٤. تشريع تيمّم‌

٣٨٩. تشريع تيمّم بدل از وضو و غسل (براى صاحبان عذر) از سوى خداوند، نعمتى شايسته سپاس‌گزارى:

مائده (٥) ٦

٦٥. تعليم بيان‌

٣٩٠. تعليم بيان از سوى خداوند به انسانها، نعمتى الهى و غير قابل انكار:

الرَّحْمنُ‌ خَلَقَ الْإِنْسانَ‌ عَلَّمَهُ الْبَيانَ‌ فَبِأَيِ‌ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ.

الرّحمن (٥٥) ١ و ٣ و ٤ و ١٣

٦٦. تعليم تعبيرخواب‌

٣٩١. تعليم تعبير خواب به يوسف عليه السلام، از نعمتهاى خداوند به آن حضرت:

إِذْ قالَ يُوسُفُ‌ ... وَ كَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ‌ ....

يوسف (١٢) ٤ و ٦

[١] . «اذ» مفعول براى فعل مقدر، همانند «اذكروا» يا «اشكروا» است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٨٠١)