... وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى‌ ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْباناً وَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ‌ ... وَ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ.

مائده (٥) ٨٢ و ٨٥

اختلاف نصارا

٢٣. اختلاف نصارا و فرقه‌هاى مسيحيت، درباره عيسى عليه السلام:

ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ‌ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ‌ [١].

مريم (١٩) ٣٤ و ٣٧

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ‌ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ‌ [٢].

زخرف (٤٣) ٦٣ و ٦٥

٢٤. جهل به سرنوشت عيسى عليه السلام، عامل اختلاف نصارا درباره وى:

وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَ ما قَتَلُوهُ يَقِيناً [٣].

نساء (٤) ١٥٧

٢٥. خداوند، داور نهايى، در اختلاف نصارا با يهود:

وَ قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى‌ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ وَ قالَتِ النَّصارى‌ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ وَ هُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.

بقره (٢) ١١٣

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى‌ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ جاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ.

آل‌عمران (٣) ٥٥

٢٦. اختلاف نصارا با يهود، در پيامبرى عيسى عليه السلام:

ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.

آل‌عمران (٣) ٦٦

زخرف (٤٣) ٦٣ و ٦٥

[١] . مقصود از احزاب، اهل كتاب است كه درباره عيسى عليه السلام اختلاف كردند. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٧٩٤)

[٢] . بنابر قولى، مقصود از «احزاب» يهود و نصارا است. (الكشاف، ج ٤، ص ٢٦٢)

[٣] . زجّاج از مفسران گفته است: معناى اختلاف نصارا در مورد عيسى عليه السلام اين است كه بعضى مدعى الوهيت اويند و مى‌گويند: او كشته نمى‌شود و برخى گويند: كشته شده است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٢١٠)

[٤] . ضمير «من بينهم» مربوط به كسانى است كه حضرت عيسى عليه السلام، براى آنان مبعوث شده بود، پس اختلاف احزاب در مورد عيسى عليه السلام بين كافران به او و مؤمنان غالى و مقتصد به او بوده است. (الميزان، ج ١٨، ص ١١٩)