يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَ تَناجَوْا بِالْبِرِّ وَ التَّقْوى‌ وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ.

مجادله (٥٨) ٩

نيز---) همين مدخل، حكم نجوا

نجواى يهود

٣٣. نجواى ايذايى يهود، عليه پيامبر صلى الله عليه و آله و مؤمنان:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى‌ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَ يَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَ إِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَ يَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْ لا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ [١].

مجادله (٥٨) ٨

نجوم---) ستاره‌

نحر

نحر، قسمت بالاى سينه و جاى گردن‌بند را گويند و بدين جهت به كشتن شتر «نحر» مى‌گويند. [٢] از ميان‌ تمامى حيوانات، فقط شتر است كه تذكيه آن با نحر است به اين كيفيّت كه با رعايت شرايط، كارد و يا ديگر ابزار تيز در گودى گردن شتر- كه بين سينه و گردن او قرار دارد- داخل مى‌شود. [٣] در اين مدخل از واژه‌ «نحر» و آياتى كه بر ذبح شتر دلالت مى‌كنند، استفاده شده است.

آثار نحر

١. نحر شتر، موجب تذكيه و حلّيّت آن:

وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ ....

حج (٢٢) ٣٦

٢. نحر خالصانه پيامبر صلى الله عليه و آله و مؤمنان، مايه تقرّب آنان به خدا:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ [٤].

كوثر (١٠٨) ٢

آداب نحر

٣. بستن دستهاى شتر قربانى، هنگام نحر، مطلوب و بايسته:

وَ الْبُدْنَ‌ ... فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها [٥] ....

حج (٢٢) ٣٦

[١] . شأن نزول آيه مربوط به نجواهاى يهود با منافقان است. (الكشاف، ج ٤، ص ٤٩١)

[٢] . مفردات، ص ٧٩٤، «نحر».

[٣] . تحريرالوسيله، ج ٢، ص ١٣٢.

[٤] . مقصود از «نحر» نحر شتر براى تقرّب به خدا است و خطاب آيه به پيامبر صلى الله عليه و آله و همه مكلّفان است. (التبيان، ج ١٠، ص ٤١٨)

[٥] . بر اساس روايت امام صادق عليه السلام مقصود از «صواف» بستن دستهاى شتران در حالت ايستاده بودن آنها است. (تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٤٩٧، ح ١٣٢؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٣٧)