أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى‌ كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَ صُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ [٤].

رعد (١٣) ٣٣

نامگذارى يحيى عليه السلام‌

٢٧. نامگذارى يحيى عليه السلام از جانب خداوند:

فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى‌ مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ سَيِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ‌ [٥].

آل‌عمران (٣) ٣٩

يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى‌ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا.

مريم (١٩) ٧

٢٨. نامگذارى يحيى عليه السلام از جانب خداوند با نامى بدون سابقه:

يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى‌ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا.

مريم (١٩) ٧

نامه عمل‌

نامه عمل، آنچه از اعمال انسانها كه در مجموعه‌اى خاصّ نوشته مى‌شود در اصطلاح قرآن نامه عمل گويند. مؤلّف الميزان مى‌نويسد: از مجموع آيات‌

[١] . مرجع ضمير «هو» محتمل است خداوند باشد و ياحضرت ابراهيم عليه السلام. (انوارالتنزيل، بيضاوى، ج ٣، ص ١٥٧) برداشت مذكور بنا بر احتمال اوّل است.

[٢] . بنا بر يك احتمال، مرجع ضمير «هو» ابراهيم عليه السلام است، و آيه شريفه «و من ذرّيّتنا امّة مسلمة لك» (بقره (٢) ١٢٨) مؤيّد اين احتمال است. (انوارالتنزيل، بيضاوى، ج ٣، ص ١٥٧)

[٣] . «من قبل» يعنى در كتابهاى آسمانى قبل از قرآن. (انوارالتنزيل، بيضاوى، ج ٣، ص ١٥٧)

[٤] . جمله «قل سمّوهم» در حقيقت استدلالى است براى بى‌اساس بودن پندار شرك به‌گونه‌اى كه اگر ويژگيهاى بتها را برشمريد كافى است كه دريابيد آنها شايسته الوهيّت و ربوبيّت و ... نيستند.

[٥] . محتمل است كه خداوند ضمن اخبار به تولّد يحيى عليه السلام قصد نامگذارى را نيز داشته است، نه اينكه اخبار مخفى بوده باشد.