قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ‌ وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ‌ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ.

زمر (٣٩) ٦٤-/ ٦٦

٢٦. اقتدار انسان---) قدرت، نعمت قدرت‌

٢٧. اقتدار خدا

٣٢٥. اقتدار و كرامت زوال‌ناپذير خداوند، از نعمتهاى انكارناپذير و قابل توجّه براى خلق:

وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ.

الرّحمن (٥٥) ٢٧ و ٢٨

٢٨. اكمال دين‌

٣٢٦. اتمام و اكمال نعمت دين خدا بر مسلمانان، با ولايت و امامت:

... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [١] ...

مائده (٥) ٣

٢٩. الاغ‌

٣٢٧. آفرينش الاغ، در راستاى سوارى و تجمّل براى انسان، از نعمتهاى الهى:

وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً ... وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها ....

نحل (١٦) ٨ و ١٨

٣٠. الفت دل‌ها

٣٢٨. الفت و برادرى ميان افراد جامعه، نعمتى الهى و قابل يادآورى از سوى اهل ايمان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا .... وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً ....

آل‌عمران (٣) ١٠٢ و ١٠٣

٣١. امامت‌

٣٢٩. در دست داشتن امامت و پيشوايى جامعه، از نعمتهاى بزرگ الهى براى مستضعفان روى زمين:

وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ.

قصص (٢٨) ٥

٣٣٠. امامت على عليه السلام و فرزندان او، از نعمتهاى الهى بر مردم:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ [٢].آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.

ابراهيم (١٤) ٢٨

٣٣١. نعمت تعيين امامت و رهبرى على عليه السلام در روز غدير، سبب رضايت خداوند از دين اسلام:

... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [٣] ...

مائده (٥) ٣

[١] . براساس روايات شيعه و سنى و گفته مفسران آنان آيه‌ياد شده مربوط به تعيين على عليه السلام در روز غدير براى جانشينى رسول خدا صلى الله عليه و آله است. (الدرالمنثور، ج ٣، ص ١٩؛ تفسيرنورالثقلين، ج ١، ص ٥٨٧، ح ٢٣ و ٢٦ و ص ٥٨٨، ح ٢٨؛ التبيان، ج ٣، ص ٤٣٥- ٤٣٦؛ مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٢٤٦)

[٢] . براساس برخى روايات، مقصود از «نعمةالله» امامت على عليه السلام و اهل بيت پيامبر عليهم السلام است. (تفسيرنورالثقلين، ج ٢، ص ٥٤٢، ح ٧٩- ٨٢، و ص ٥٤٤، ح ٨٤)

[٣] . براساس روايات شيعه و سنى و گفته مفسران آنان آيه‌ياد شده مربوط به تعيين على عليه السلام در روز غدير براى جانشينى رسول خدا صلى الله عليه و آله است. (الدرالمنثور، ج ٣، ص ١٩؛ تفسيرنورالثقلين، ج ١، ص ٥٨٧، ح ٢٣ و ٢٦ و ص ٥٨٨، ح ٢٨؛ التبيان، ج ٣، ص ٤٣٥ و ٤٣٦؛ مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٢٤٦)