وَ لَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ‌ ....

غافر (٤٠) ٣٤

١٠٥. اعطاى نبوّت به يوسف عليه السلام در سنين جوانى:

... وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ‌ ... وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‌ [٢].

يوسف (١٢) ٢١ و ٢٢

نبوّت يونس عليه السلام‌

١٠٦. اعطاى مقام نبوّت به يونس عليه السلام از سوى خداوند:

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ ... وَ يُونُسَ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣

وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ....

انعام (٦) ٨٦ و ٨٩

نعمت نبوّت‌

١٠٧. نبوّت پيامبران، از نعمتهاى گرانسنگ و شايسته يادآورى:

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

آل‌عمران (٣) ١٦٤

وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً.

نساء (٤) ٦٩

... اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ ....

مائده (٥) ٢٠

قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ [٣] ...

ابراهيم (١٤) ١١

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ [٤].

صافّات (٣٧) ١١٤

ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ‌ ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ‌ [٥].

قلم (٦٨) ١ و ٢

إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي‌ [٦] إِسْرائِيلَ.

زخرف (٤٣) ٥٩

وراثت نبوّت‌

١٠٨. سليمان عليه السلام، وارث نبوّت و پادشاهى داود عليه السلام:

وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَ قالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا

[١] . مقصود از «يجتبيك» انتخاب او براى نبوّت است و منظور از «نعمة» نبوّت است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٣٢٠-/ ٣٢١)

[٢] . «بلغ اشدّه» رسيدن يوسف عليه السلام به كمال جوانى و خرد است كه برخى نبوّت وى را در هيجده سالگى دانسته‌اند و مقصود از «حكم» نبوّت است. (همان، ص ٣٣٩)

[٣] . مقصود از «يمنّ على‌ من يشاء ...» نعمت نبوّت است. (همان، ص ٤٧١؛ الكشاف، ج ٢، ص ٥٤٤)

[٤] . مقصود از «مننّا» منت بر نعمت نبوّت است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧١١)

[٥] . مقصود از «نعمت ربّك» نعمت نبوّت و حكمت است. (همان، ج ٩-/ ١٠، ص ٤٩٩؛ معالم‌التنزيل، بغوى، ج ٤، ص ٣٤٦)

[٦] . مقصود از نعمت در «انعمنا» خصوص نبوّت است. (همان، ص ٨١)