لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.

يونس (١٠) ١٥

٢١. درخواست تبديل و نسخ، زمينه‌ساز از دست دادن ايمان و بروز گمراهى:

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى‌ مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ.

بقره (٢) ١٠٦ و ١٠٨

٢٢. سرزنش مسلمانان، در پى درخواست نسخ و تغيير برخى پيامها و آيات الهى:

بقره (٢) ١٠٦ و ١٠٨

قبول نسخ‌

٢٣. تلازم تقوا با پذيرش احكام تغيير يافته، به وسيله پيامبران:

وَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ لِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ.

آل‌عمران (٣) ٥٠

موارد نسخ‌

١. حكم آميزش در شبهاى رمضان‌

٢٤. نسخ حرمت آميزش با همسران، در شبهاى ماه رمضان:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَ عَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ‌ ....

بقره (٢) ١٨٧

٣. حكم ابدى زنا

٢٥. حكم خدا در كيفر زناى زنان نسخ‌كننده حبس ابدى، در مورد آنان:

وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا [١].

نساء (٤) ١٥

٣. حكم ارث غير ارحام‌

٢٦. منسوخ شدن ارث بردن غير ارحام (مؤمنان مهاجر، هم‌پيمانان، برادران دينى) با اختصاص ارث به ارحام:

وَ لِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيداً [٢].

نساء (٤) ٣٣

وَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ [٣].

انفال (٨) ٧٥

[١] . امام صادق عليه السلام درباره «سبيل» در آيه مزبور فرمود: آيه نسخ شده است و مقصود از سبيل، حدود است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٤؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٥٦، ح ١٢٤)

[٢] . اين آيه با آيه «و اولوا الارحام بعضهم اولى‌ ببعض» نسخ شده است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٦)

[٣] . از ابن‌عبّاس و حسن و جماعتى نقل شده است كه عبارت «و اولوا الارحام» نسبت به ماقبل خويش ناسخ است كه توارث به معاهده و هجرت و ... را جايز مى‌شمرد. (همان، ص ٨٦٥)