اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ.

ابراهيم (١٤) ٣٢

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ... يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّيْتُونَ وَ النَّخِيلَ وَ الْأَعْنابَ‌ ....

نحل (١٦) ١٠ و ١١

وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً.

كهف (١٨) ٣٢

وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ ... فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنابٍ لَكُمْ‌ ....

مؤمنون (٢٣) ١٨ و ١٩

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها ....

فاطر (٣٥) ٢٧

وَ جَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنابٍ‌ ... لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ ما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَ فَلا يَشْكُرُونَ.

يس (٣٦) ٣٤ و ٣٥

ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا وَ عِنَباً وَ قَضْباً.

عبس (٨٠) ٢٦-/ ٢٨

خلقت ميوه‌

٣٨. خلقت ميوه‌ها در كنار ساير اجزاى نظام هستى، دليل وجود توحيد ربوبى:

المر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُ‌ .... يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ... وَ هُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فِيها ... وَ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ‌ ... إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌ [١].

رعد (١٣) ١-/ ٣

٣٩. ترغيب خداوند به مطالعه درباره چگونگى پيدايش ميوه‌ها:

وَ هُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فِيها رَواسِيَ وَ أَنْهاراً وَ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌ وَ فِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَ جَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى‌ بِماءٍ واحِدٍ وَ نُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى‌ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ‌ [٢].

رعد (١٣) ٣ و ٤

[١] . كلمه «مَدّ» در «مدّ الارض» به معناى گستردن است؛ يعنى زمين را به نحو شايسته‌اى كه بشود در آن زندگى كرد و حيوان و درخت و نبات در آن پديد آيند، گسترده است. گستردن زمين راه را براى ايجاد كوههاى ريشه‌دار و كوه‌ها را براى جارى شدن نهرها، و جارى شدن نهرها راه را براى پيدايش ميوه‌هاى نر و ماده و رنگهاى مختلف آن هموار مى‌سازد. با ايجاد شب و روز اغراض مذكور به نحو كمال حاصل مى‌گردد و در همه اينها تدبيرى است متصل و متّحد كه مدبّرى حكيم و واحد و بى‌شريك در ربوبيّت را كشف مى‌كند. (الميزان، ج ١١، ص ٢٩١)

[٢] . كلمه «مَدّ» در «مدّ الارض» به معناى گستردن است؛ يعنى زمين را به نحو شايسته‌اى كه بشود در آن زندگى كرد و حيوان و درخت و نبات در آن پديد آيند، گسترده است. گستردن زمين راه را براى ايجاد كوههاى ريشه‌دار و كوه‌ها را براى جارى شدن نهرها، و جارى شدن نهرها راه را براى پيدايش ميوه‌هاى نر و ماده و رنگهاى مختلف آن هموار مى‌سازد. با ايجاد شب و روز اغراض مذكور به نحو كمال حاصل مى‌گردد و در همه اينها تدبيرى است متصل و متّحد كه مدبّرى حكيم و واحد و بى‌شريك در ربوبيّت را كشف مى‌كند. (الميزان، ج ١١، ص ٢٩١)