وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ‌ أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ.

يوسف (١٢) ١٠٦ و ١٠٧

١٢٩. غفلت مشركان صدر اسلام، از حسابرسى قيامت:

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ. [٢]

انبياء (٢١) ١

١٣٠. غفلت مشركان، از مسائل جدّى و اصلى زندگى با سرگرم شدن به امور واهى:

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ‌ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ‌ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ‌ ....

انبياء (٢١) ١-/ ٣

١٣١. غفلت و بى‌خبرى مشركان، از تعاليم قرآن، مايه هلاكت و نابودى آنان:

وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ‌ قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ وَ لكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَ آباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَ كانُوا قَوْماً بُوراً. [٣]

فرقان (٢٥) ١٧ و ١٨

١٣٢. غفلت مشركان از ياد خدا، موجب هلاكت و نابودى آنان:

فرقان (٢٥) ١٧ و ١٨

٣١. معبودان باطل‌

١٣٣. استشهاد معبودان باطل در قيامت به غفلت خويش، از پرستيده شدن توسط مشركان:

وَ يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَ شُرَكاؤُكُمْ فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ وَ قالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إِيَّانا تَعْبُدُونَ‌ فَكَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ.

يونس (١٠) ٢٨ و ٢٩

١٣٤. غافل بودن بتها و معبودان مشركان، از شنيدن و اجابت دعاى مشركان:

وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ.

احقاف (٤٦) ٥

١٣٥. فرود آمدن عذاب الهى بر تكذيب‌كنندگان از اقوام گذشته، در حال غفلت و بى‌خبرى آنان:

كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ‌

[١] . مقصود از «هذا الحديث» بنا بر قولى، قرآن و نزول آن برپيامبر صلى الله عليه و آله است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٧٧؛ الكشاف، ج ٤، ص ٤٣٠) «سمود» به معناى سهو و غفلت است. (ترتيب العين، ج ٢، ص ٨٥١، «سمد»)

[٢] . با توجّه به اين نكته كه اين سوره مكّى است و مخاطب و مصداق اوّلى «النّاس» مردم مشرك‌اند

[٣] . مراد از «الذّكر» قرآن است. (معالم‌التنزيل، بغوى، ج ٣، ص ٣٠٩)

[٤] . در برداشت مزبور «الذّكر» به معناى ياد خدا اخذ شده‌است. (الكشاف، ج ٣، ص ٢٧٠)