فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢١٢ - عمران كنيسه
عمران صومعه
٧٩. اهمّيّت آباد نگهداشتن ديرها، براى تداوم ذكر خدا:
... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ ... يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ... [١]
حج (٢٢) ٤٠
عمران طائف
٨٠. طائف، شهرى آباد، در زمان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله:
وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. [٢]
زخرف (٤٣) ٣١
عمران كعبه
٨١. خانه كعبه، جايى آباد:
... وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.
حج (٢٢) ٢٩
... ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.
حج (٢٢) ٣٣
وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ. [٣]
طور (٥٢) ٤
٨٢. كعبه، نخستين خانه آباد، بر روى زمين:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً ... فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ....
آلعمران (٣) ٩٦ و ٩٧
٨٣. ساخته شدن و آبادانى كعبه به دست ابراهيم عليه السلام:
وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ.
بقره (٢) ١٢٥
وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ ....
بقره (٢) ١٢٧
وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ....
حجّ (٢٢) ٢٦
٨٤. ساختن و آباد شدن كعبه، از جانب اسماعيل عليه السلام:
وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ ....
بقره (٢) ١٢٧
عمران كليسا
٨٥. ارزشمندى آباد نگهداشتن كليسا، با عنوان معبد و محلّ ذكر خدا:
... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ ... يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ....
حج (٢٢) ٤٠
عمران كنيسه
٨٦. ارزشمندى آباد نگهداشتن كنيسه، براى ذكر خدا:
... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ ... يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ... [٤]
حج (٢٢) ٤٠
[١] . «صومعه»، مفرد «صوامع» و به معناى دير است كهراهبان در آن زندگى مىكردند. (لسانالعرب، ج ٧، ص ٤٠٧، «صمع») «صوامع» و «بيع» هر دو مربوط به مسيحيان بوده است، امّا مكان «صوامع» در كوهها و بيابانها، ولى «بيع» در آباديها و شهرها بوده است. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٣٩)
[٢] . گفته شده: مراد از «قريتين» مكّه و طائف است. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧١؛ الكشاف، ج ٤، ص ٢٤٧)
[٣] . بنا بر احتمالى، مراد از «بيتالمعمور» كعبه است. (الكشاف، ج ٤، ص ٤٠٨)
[٤] . «صلاة»، جايى است كه در آن عبادت بشود و مراد از «صلوات» كنيسه يهوديان است. (مفردات، ص ٤٩١، «صلا»)