و قال الشافعي: هو مكروه و ليس بمحظور، و لا ترد شهادة اللاعب به إلا ما كان فيه قمارا، و ترك الصلاة حتى يخرج وقتها متعمدا، أو يتكرر ذلك منه و ان لم يتعمد ترك الصلاة حتى يذهب وقتها [٣].

و قال سعيد بن المسيب، و سعيد بن جبير: هو مباح [٤].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٥].

[١] الموطأ ٢: ٩٥٨ حديث ٧، و المدونة الكبرى ٥: ١٥٣، و الهداية ٦: ٣٨ و ٨: ١٣٢، و تبيين الحقائق ٦: ٣١، و الوجيز ٢: ٢٤٩، و الحاوي الكبير ١٧: ١٧٧.

[٢] اللباب ٣: ١٨٩، و الهداية ٦: ٣٨، و تبيين الحقائق ٤: ٢٢٢، و الفتاوى الهندية ٣: ٤٦٧، و المدونة الكبرى ٥: ١٥٣، و المغني لابن قدامة ١٢: ٣٧، و الشرح الكبير ١٢: ٤٥، و البحر الزخار ٦: ٢٥، و الحاوي الكبير ١٧: ١٧٩.

[٣] الام ٦: ٢٠٨، و مختصر المزني: ٣١٠، و الوجيز ٢: ٢٤٩، و حلية العلماء ٨: ٢٥٠، و المجموع ٢٠: ٢٢٨، و السراج الوهاج: ٦٠٣، و مغني المحتاج ٤: ٤٢٨، و السنن الكبرى ١٠: ٢١٢، و البحر الزخار ٦: ٢٥ و ٢٦، و الشرح الكبير ١٢: ٤٦، و الحاوي الكبير ١٧: ١٧٨ و ١٧٩.

[٤] مختصر المزني: ٣١١، و المجموع ٢٠: ٢٢٨، و المغني لابن قدامة ١٢: ٣٧، و السنن الكبرى ١٠: ٢١١، و البحر الزخار ٦: ٢٦، و تلخيص الحبير ٤: ٢٠٦، و الشرح الكبير ١٢ : ٤٦، و الحاوي الكبير ١٧: ١٧٩.

[٥] الكافي ٧: ٣٩٦ حديث ٩، و من لا يحضره الفقيه ٣: ٢٧ حديث ٧٦، و التهذيب ٦: ٢٤٣ حديث ٦٠٤.