دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٢] و أيضا الأصل براءة الذمة، و شغلها يحتاج إلى دليل. و أيضا قوله تعالى «لا يُؤاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ» [٣].

و قال مالك: هذا لغو، لأن اللغو ما كان محالا، فاذا حلف على محال كان لغوا [٤].

و قال أبو حنيفة: هي في معنى اللغو [٥].

و أيضا: قوله تعالى «وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ» [٦] فأخبر أن المؤاخذة بما عقدناه من الأيمان، و هذه يمين ما عقدت، لأنها لو عقدت انعقدت، و لا خلاف انها لا تنعقد.

و قال تعالى «وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْ» [٧] و هذه لا يمكن حفظها عن الحنث.

و روى ابن مسعود أن النبي (عليه السلام) قال: «من حلف يمينا و هو فيها

[١] حلية العلماء ٧: ٢٤٤، و المجموع ١٨: ١٠ و ١٣ و ١٤، و المغني لابن قدامة ١١: ١٧٩، و عمدة القاري ٢٣: ١٩٣، و فتح الباري ١١: ٥٥٧، و بداية المجتهد ١: ٣٩٦، و الهداية ٤: ٣، و الحاوي الكبير ١٥: ٢٦٧.

[٢] الكافي ٧: ٤٣٨ حديث ١ و ٧: ٤٦٣ حديث ١٩، و التهذيب ٨: ٢٨٧ حديث

١٠٥٥ و ٨: ٢٩٤ حديث ١٠٩٠.

[٣] البقرة: ٢٢٥، و المائدة: ٨٩.

[٤] المدونة الكبرى ٢: ١٠١، و أسهل المدارك ٢: ١٩، و المجموع ١٨: ١٣.

[٥] انظر المبسوط ٨: ١٢٩- ١٣٠.

[٦] المائدة: ٨٩.

[٧] المائدة: ٨٩.