و هو أحد أقوال الشافعي، و قوله الثاني: إنه عبارة عن الوطء فحسب، و قوله الثالث: إنه عبارة عن الإنزال مع الوطء، و به قال أبو يوسف، و هو المذهب عندهم [١].

دليلنا: أن الجارية ضربان، سرية و خادمة، فإذا أخدرها و وطئ فقد تسرى و ترك الاستخدام.

مسألة ١٠٧ [إذا أعتق أحد عبديه معلقا على الغد فباع أحدهما قبله]

إذا كان له عبدان، فقال: إذا جاء غد فأحدكما حر، ثم باع أحدهما قبل مجيء الغد، و جاء غد، لم يعتق الآخر. و به قال الشافعي [٢].

و قال محمد: يعتق [٣].

دليلنا: الأصل بقاء الرق، و أيضا فإن هذا عتق بشرط، و ذلك عندنا باطل.

مسألة ١٠٨: إذا جاء غد و هما جميعا في ملكه،

لم يعتق أحدهما.

و قال الشافعي: يعتق أحدهما لا بعينه [٤] و قيل له: عين، فمن عين عتق، و رق الآخر.

دليلنا: ما قلناه في المسألة الأولى سواء.

[١] اختلاف الفقهاء للطحاوي ١: ١١٦، و حلية العلماء ٧: ٢٨٩، و ٢٩٠، و المجموع ١٨: ٩٨، و المغني لابن قدامة ١١: ٢٣٨، و الحاوي الكبير ١٥: ٤٠٩.

[٢] حلية العلماء ٧: ٣٠٣، و الحاوي الكبير ١٥: ٤٠٩.

[٣] الحاوي الكبير ١٥: ٤٠٩، و حلية العلماء ٧: ٣٠٣ مع نسبة القول لأبي حنيفة.

[٤] الحاوي الكبير ١٥: ٤٠٩.