دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٢] و أيضا قوله تعالى «وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لا تَحْنَثْ» [٣] و هذه قصة أيوب كان (عليه السلام) حلف ليضربن زوجته مائة، فعلمه الله تعالى كيف البر فيه، فقال: أضربها بالضغث، و هذا نص.

مسألة ٩٠: إذا ضربه بضغث فيه مائة، و لم يعلم أن الجميع وصل إلى جلده،

بل غلب على ظنه ذلك، بر في يمينه. و به قال الشافعي [٤].

و قال أبو حنيفة و المزني: لا يبر حتى يقطع على أن المائة وصلت إلى جلده [٥].

دليلنا: ما قلناه في المسألة الأولى سواء، و غلبة الظن تقوم مقام العلم في هذا الباب.

[١] المدونة الكبرى ٢: ١٤٠، و الجامع لأحكام القرآن ١٥: ٢١٣، و أحكام القرآن للجصاص ٣: ٣٨٢، و حلية العلماء ٧: ٢٨١، و المغني لابن قدامة ١١: ٣٢٦، و أحكام القرآن لابن العربي ٤: ١٦٤٠.

[٢] انظر فقه الرضا (عليه السلام): ٧٨، و الكافي ٧: ٢١٥ حديث ٦، و التهذيب ١٠: ٩٠ حديث ٣٤٧.

[٣] ص: ٤٤.

[٤] الام ٧: ٨٠، و مختصر المزني: ٢٩٦، و حلية العلماء ٧: ٢٨٠ و ٢٨١، و الوجيز ٢: ٢٣١، و السراج الوهاج: ٥٨١، و مغني المحتاج ٤: ٣٤٨، و المغني لابن قدامة ١١: ٣٢٦.

[٥] مختصر المزني: ٢٩٦، و حلية العلماء ٧: ٢٨١، و أحكام القرآن للجصاص ٣: ٣٨٢، و المبسوط ٩: ١٨، و شرح فتح القدير ٤: ٩٩، و الحاوي الكبير ١٥: ٤٥٣.