و أيضا قوله تعالى «لا يُؤاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ» [٢] و ذلك لا يكون إلا بالنية، فأما المحتمل إذا لم يكن له ظاهر و كان محتملا كان هو أعرف بمراده، فقبل قوله في ذلك.

مسألة ١٤ [هل ينعقد اليمين بقوله أقسم لا فعلت كذا]

إذا قال: اقسم لا فعلت كذا- و لم ينطق بما حلف به- لا يكون يمينا، سواء نوى اليمين أو لم ينو. و به قال الشافعي [٣].

و قال أبو حنيفة: يكون يمينا تكفر [٤].

و قال مالك: إن أراد يمينا فهو يمين و الا فليست بيمين [٥].

دليلنا: أن انعقاد اليمين أمر شرعي، و ليس في الشرع ما يدل على أن

[١] حلية العلماء ٧: ٢٥٥، و الوجيز ٢: ٢٢٤، و السراج الوهاج: ٥٧٣، و مغني المحتاج ٤: ٣٢٣، و المجموع ١٨: ٣٩، و الميزان الكبرى ٢: ١٢٩، و الحاوي الكبير ١٥: ٢٧١.

[٢] المائدة: ٨٩.

[٣] الأم ٧: ٦١، و حلية العلماء ٧: ٢٥٥، و بداية المجتهد ١: ٣٩٨، و أحكام القرآن لابن العربي ٢: ٦٣٨، و فتح الباري ١١: ٥٤٢، و البحر الزخار ٥: ٢٣٦ و ٢٣٧، و نيل الأوطار ٩: ١٢٨.

[٤] النتف ١: ٣٨٠، و اللباب ٣: ١٣٣ و ١٣٤، و الهداية ٤: ١٢، و شرح فتح القدير ٤: ١٢، و الفتاوى الهندية ٢: ٥٣، و تبيين الحقائق ٣: ١٠٩ و ١١٠، و حلية العلماء ٧: ٢٥٥، و بداية المجتهد ١: ٣٩٨، و أحكام القرآن لابن العربي ٢: ٦٣٨، و البحر الزخار ٥: ٢٣٦ و ٢٣٧.

[٥] بداية المجتهد ١: ٣٩٨، و أحكام القرآن لابن العربي ٢: ٦٣٨، و حلية العلماء ٧: ٢٥٦، و فتح الباري ١١: ٥٤٢.