موسوعة الإمام الهادي(ع) - اللجنة العلمیة فی موسسة ولیعصر - الصفحة ٨ - الفصل الأوّل مواعظه و حكمه

أوامر و نواه، و حتّى التبشير و الإنذار وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَ نَذِيراً [١]، و هما أسلوبا الدعوة إلى توحيد اللّه، و عدم الشرك به، لا يتحقّقان و لا يتركان أثرهما على قلوب الناس و نفوسهم إلّا إذا كانا مقترنين بالموعظة، و هذا ما نجده واضحا جليّا في آيات كثيرة منبثّة في كتاب اللّه الكريم، ففيما يتعلّق الأمر بنبيّ اللّه موسى و دعوته، تأتي الآية لتقول‌ وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مَوْعِظَةً [٢]، و كذلك بالنسبة لعيسى (عليه السلام)‌ وَ آتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً‌ ... وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ‌ [٣]، و فيما يخصّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم نجد أنّ اللّه سبحانه و تعالى يأمره بأن يجعل الموعظة الحسنة إحدى الطرق التي عليه اتّباعها للدعوة إلى الإيمان باللّه، فجاءت الآية الكريمة لتقول له: ادْعُ إِلى‌ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ... [٤].

فبعد هذه الإطلاقات القرآنيّة، بقي علينا أن نتعرّض لبعض معاني الموعظة لغة:

يقول الراغب: الوعظ زجر مقترن بتخويف، و قد تأتي بمعنى التذكير بالخير فيما يرقّ له القلب‌ [٥].

و الموعظة: بمعنى الوصيّة بالتقوى، و الحثّ على الطاعات، و التحذير عن المعاصيّ، و الاغترار بالدنيا و زخارفها، أو هي النصح و التذكير بالعواقب‌ [٦].

[١] الإسراء: ١٧/ ١٠٥، و آيات أخرى.

[٢] الأعراف: ٧/ ١٤٥.

[٣] المائدة: ٥/ ٤٦.

[٤] النحل: ١٦/ ١٢٥.

[٥] مفردات ألفاظ القرآن: ٨٧٦.

[٦] انظر مجمع البحرين: ٤/ ٢٩٢، و لسان العرب: ٧/ ٤٦٦.