من الرّواة و قد نبّهوا بذلك فى بعض الأخبار ففى بعضها ردعا للسّائل ليس حيث تذهب و فى بعضها هذا يظنّ انّه من اهل الادراك و غير ذلك كما فى بعض اخبار الصّلاة و الصّوم و غيرهما و سننبّه على بعضها فى التعادل و التّرجيح إن شاء الله اللّه فكيف يمكن حصول القطع بصدور العبارة المذكورة فى الخبر او ما يطابقه من جميع الجهات عن المعصوم(ع)و منها انّه قد ذكر العلماء فى الفقه كثيرا من المواضع الّتى اختلف فيها نسخ الكافى و الفقيه و التّهذيب و الاستبصار فى حديث واحد و قد رجّحوا نسخة الكافى بانّ الكلينى ره كان اضبط فراجع الرّياض و لا يخفى عدم امكان القطع بصدور جميع النّسخ المختلفة عن الإمام(ع)مع انّه لا معنى عليه لترجيح نسخة الكافى من جهة كونه اضبط اذ لا معنى للتّرجيح فى القطعيّات بذلك و منها ما قال السيّد المرتضى ره على ما نقله فى محكىّ المعالم و المنتفى من انّ اكثر احاديثنا المرويّة فى كتبا معلومة مقطوعة على صحّتها امّا بالتّواتر من طريق الإشاعة و الإذاعة و امّا بامارة و علامة دلّت على صحّتها و صدق رواتها و ان وجدناها مودعة فى الكتب بسند مخصوص من طرق الآحاد انتهى و لا يخفى صراحته فى عدم كون جميع الاحاديث المرويّة فى الكتب مقطوعة عنده مع قرب عهده بزمان الأئمّة (عليهم السّلام) و اطّلاعه على القرائن و الأمارات فكيف صار جميعها قطعيّة لهؤلاء المتأخّرين من الأخباريّين و منها استبعاد ان يكون الأخباريّون الموجودون فى الأزمنة المتأخّرة عالمين بكون الأخبار قطعيّة بالقرائن الّتى ذكروها مع عدم علم الشيخ و العلّامة و السيّد بن طاوس و غيرهم بها مع توسعتهم فى العلوم و احاطتهم بكتب القدماء و علمهم بالقرائن الّتى ذكروها و احتفافها بل علمهم بخلافه و لم يقنعوا بذلك بل ادّعوا اجماع العلماء قاطبة على حجّية خبر الواحد المجرّد فى مقابل السيّد و اتباعه و من العجيب انّ العلّامة قد ذكر فى النّهاية انّ الأخباريّين لم يعوّلوا فى اصول الدّين و فروعه الا على اخبار الآحاد المجرّدة ثمّ جاء المتأخّرون من الأخباريّين يدّعون قطعيّة الاخبار حتّى فى الفروع ايضا و منها كثرة الكذّابين على النبىّ(ص)و الأئمّة(ع)و دلّت على ذلك الأخبار الكثيرة و مع ذلك فكيف يمكن القطع بصدور جميع الأخبار الّتى فى الكتب المشهورة و لا اقلّ من ان يجعل الكذب على النبىّ(ص)و الأئمّة(ع)احد اسباب اختلاف الاخبار و قد نقل فى الوسائل فى كتاب القضاء حديثا عن امير المؤمنين(ع)يبيّن فيه انّ ناقلى الأخبار عن رسول اللّه(ص)اربعة ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الأيمان متصنّع بالإسلام لا يتأثم‌