اللّه عمّى زيدا لو ظفر لوفى على ما هو ببالى و غير ذلك قراءة مخصوصة مفردة مخالفة لهم فى بعض الموارد و كذلك لابن مسعود الّذى ورد فى حقّه بطرقنا و طرقهم انّ النبىّ(ص)قال من سرّه ان يقرأ القرآن غضّا كما انزل فليقرء على قراءة ابن ام عبد و عن امير المؤمنين(ع)فى حقّه قرء القرآن و علم السّنة و كفى بذلك و غير ذلك ممّا يطول به الكتاب قراءة مفردة مخالفة لهم فى كثير من الموارد و كذلك لأبىّ بن كعب الّذى ورد فى حقّه بطرقهم انّه اقرأ الأصحاب فعن النبىّ(ص)انّه قال أقرؤكم أبيّ و قال الصّادق(ع)فى حقّه اما نحن فنقرأ على قراءة أبيّ على ما فى خبر المعلّى الّذى وصف بالصّحة فى مفتاح الكرامة و غيره و ان وصفه فى مرآة العقول بالجهالة و قد ورد فى مدحه اخبار كثيرة و هو احد الانثى عشر الّذين انكروا على ابى بكر جلوسه فى مقام الرّسول(ص)قراءة مفردة مخالفة و كذلك لأبان بن تغلب الّذى قال الإمام فى حقّه يا أبان اجلس فى مسجد الكوفة و افت النّاس فانّى احبّ ان يرى فى شيعتى مثلك على ما هو ببالى و قال الإمام لمّا اتاه نعيه ام و اللّه لقد اوجع قلبى موت أبان فقد نقل عن الشّيخ فى الفهرست عمر بن موسى الوجيهى زيدى له كتاب قراءة زيد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) و عن سعد السّعود ان غيره ايضا جمع قراءته و قد نقل الطّبرسى ره فى مجمع البيان و غيره قراءته فى كثير من الموارد و قال الشّيخ فى محكىّ الفهرست و لأبان رحمة اللّه عليه قراءة مفردة و فى محكى رجال النجاشى لأبان قراءة مفردة مشهورة عند القرّاء و قد حكى عنه انّه قرء و نحشره بالجزم و فى مجمع البيان و امّا الكسائى فقرأ على حمزة و لقى من مشايخ حمزة ابن ابى ليلى و قرء عليه و على أبان بن تغلب و عيسى بن عمرو غيرهم الى غير ذلك ممّا يقف عليه المتتبّع و لا يخفى انّ قرائات القرّاء السّبع لو كانت متواترة الى النّبى(ص)فلم قرء هذه الأجلّاء بخلافهم فيلزم تفسيقهم ان لم يلزم تكفيرهم لمخالفتهم لما ثبت متواترا عن النّبى(ص)و هذا ممّا لا يتفوّه به مسلم و لم نسمع من احد منهم كون ذلك طعنا فى الدّين و منها انّ المشهور بين العلماء سيّما الاماميّة عدم تواتر قرائات من عدا العشرة و قد قرءوا بقراءات مخالفة للقراءات السّبع و العشر و هم قوم كثيرون مثل الاعمش و شيبة بن نضاح و حميد بن قيس الاعرج و محمّد بن محيض و عبد اللّه ابن ابى إسحاق و سريج بن زيد الحضرمى و إسماعيل بن عبد اللّه و يحيى بن الحارث الزيادى و غيرهم و قد سمعت عن ابن الجزرى و ابى شامة و غيرهما انّ كثيرا من القرّاء كانوا فوق السّبعة و اكبر منهم بل قرء بخلافهم‌