المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٢٣ - عصد

و صَعْدَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

و ناقَةٌ صُعَادِيَّةٌ: طَويْلة.

و الصَّعْدُ: الطَّويلُ من الجِبَالِ [١٤].

و الإِصْعَادُ: قَصْدُ المَكانِ المُرْتَفِع [١٥]. و الإِبْعَادُ في الأرض.

و المُصْعَدُ: كُرْسِيُّ العَرُوْس.

و المُصْعَدُ [١٦] من الأَحْرَاح: المُرْتَفِعُ المُلَمْلَمُ في صُعُدٍ.

و المِصْعَادُ: الكُرُّ يُصْعَدُ به النَّخْلُ.

عصد:

عَصَدْتُ العَصِيْدَةَ؛ و أعْصَدْتُها؛ جميعاً. و أصْلُ العَصْدِ: اللَّيُّ.

و عَصَدْتُ الطِّيْنَ: سَوَّطْتَه.

و عَصَدْتُ الدَّقِيْقَ بالسَّمْنِ: لَتَتَّه.

و عَصَدَ البَعيرُ و الرَّجلُ: ماتا.

و عَصَدَ المَرْأةَ: نَكَحَها.

و المَصْدَرُ من الكُلِّ: العَصْد.

و يُقال: أعْصِدْني حِمارَك أُنْزِهِ. و يُسَمّى المَنِيُّ: عَصْداً.

و عَصَدَتْهم العَصَائد [١٧]. و هم في عِصْوَادٍ و عُصْواد و عَصَاوِدَ: أي البَلايا و الخُصُومات.

[١٤] في الاصل: الحبال، و ما أثبتناه من ك و التهذيب.

[١٥] في ك: الرفيع.

[١٦] هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، و فتحت الميم في مطبوع التهذيب و التبس فهم الجملة على محققه فشدد الراء من «الحر» ثم احتمل في الحاشية ان يكون صوابه «الجر» «و هو اصل الجبل» و شددت العين في مطبوع المحكم مكسورة و مفتوحة اشارة إلى جواز الأمرين. أما في مطبوع اللسان فضبطها بكسر العين بلا تشديد، و بالصاد المشددة المفتوحة و العين المشددة المكسورة.

[١٧] في العين و التهذيب و المحكم و اللسان: عصدتهم العصاويد.