المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٧٢ - سعف

و عُسْفَانُ: مَوْضِعٌ بالحِجاز.

و هو يَعْسِفُ ضَيْعَتَهم: أي يَرْعاها.

سعف:

السَّعَفُ: أغْصانُ النَّخْلَة، الواحِدَة: سَعَفَة، و أكْثَرُ ما يُقال ذلك إِذا يَبِسَتْ.

و يُقال: سَعِفَ سَعَفُ النَّخْل: أي يَبِسَ.

و السَّعَفَةُ [٨٥]: قُروحٌ تَخْرُج على رأسِ الصَّبِيِّ و وَجْهه؛ و هو مَسْعُوْفٌ: في رأسِه سَعفَةٌ، و يُقال بغَيْر الهاء أيضاً.

و الإِسْعَافُ: قَضاءُ الحاجة. و دُنُوُّها.

و أسْعَفَتِ الدّارُ به: أي [٨٦] قَرُبَتْ.

و قد قيل: هو مَسْعُوْفٌ بحاجَتِه، قالَ الغَنَوِيُّ [٨٧]:

و مَجْلُوَّةٍ أمْهَرْتُ ألْفاً و نِحْلَةً [٨٨] * * *فلا أنا مَسْعُوْفٌ بما أنا طالِبُ

[٨٩]

و المُسَاعَفَةُ: المُسَاعَدَة. و المُدَاناة [٩٠].

و هو طَيِّبُ السُّعُوْفِ: أي الطَّبائع، و لا واحِدَ لها.

و السَّعَفُ و السُّعُوْف [٩١]: أمْتِعَةُ البَيْت كالدَّلْو و التَّوْر و الحَبْل و القَصْعَة.

[٨٥] ضبطت الكلمة في الاصل و في احدى روايتي المحكم بفتح العين، و لكنها في المعجمات بسكون العين، و كذلك هي بخط الصغاني في العباب.

[٨٦] «أي» لم ترد في ك.

[٨٧] و نسب للغنوي في التهذيب أيضاً.

[٨٨] في ك: و نخلة.

[٨٩] ورد الشطر الثاني منه في التهذيب.

[٩٠] هكذا في الاصلين، و في المعجمات: المواتاة.

[٩١] في ك: و السعف و الجميع و السعوف.