المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٩٩ - عن

و لَعَنَّك: في معنى لعلَّك.

و العَنُون من الدوابّ: المتقدِّمة في السَّيْر.

و شِرْكَة العِنان: في الخاصِّ من الأشياء.

فأما قوله:

عِنانَ الشِّمالِ مَنْ يكونَنَّ أضْرَعا [٩٠]

فقيل: مُعانَّة شؤم؛ و هو من التعرُّض. و قيل: الشِّمال غِلافُ الضَّرْع، و عِنانُه سَيْرُه الذي يُعَلَّق به.

و امتلأ عِنانُه: عَدا [٤/ أ] جَهْدَه.

و أعْنَنْتُ الدابةَ و عَنَنْتُها: جعلت لها عِناناً.

و أعَنَّ الفَرسَ: حَبَسَه بِعِنانه.

و جمعتُهم في عَنَن [٩١]: أي في سَنَن.

و العَنَن: واحد الأعْنان [٩٢]: ما يعرض للشي‌ء.

و أعْنانُ السماء: نواحيها.

و عَنَانُها [٩٣]: ما عَنَّ منها.

و العَنَانَة: السحابة.

و عَنْعَنَةُ تميم: جَعْلُهم العينَ بدل الهمزة.

و العَانُّ: الجَبَل [٩٤] الطويل في الأرض و في السماء، و الجميع: العَوانّ.

[٩٠] الشطر عجز بيت ورد- بلا عزو- في المقاييس: ٤/ ٢٠ و ٢٣، و صدره فيه:

ستعلم إن دارتْ رحىٰ الحرب بيننا

. (٩١) في ك: «عين» و هو تصحيف. و كأن «عنن» هنا واحدة الاعنان و هي النواحي و الاقطار، و في التهذيب: «هما يجريان في عنان: إذا استويا في فضل أو غيره».

[٩٢] في ك: الأعناق.

[٩٣] نص في القاموس على كسر العين و ذكر في التاج ان الصواب فتحها.

[٩٤] و في بعض المعجمات: الحَبْل.