المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٤٥ - عتب

و احضُروا العِيْدَ بالسَّعَانِين غَدْواً [٣٥] * * *حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ بالنّاعُوْتِ

و لم يُفَسِّرِ النّاعوت [٣٦] فيه [٣٣/ ب].

عتن:

أهْمَله الخَليل [٣٧].

و حكى الخارْزَنْجِيُّ: عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه و أعْتُنُه: بمعنى عَتَلْتَه أي قُدْتَه.

نتع:

يُقال: نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعاً، و هو شِبْهُ نَبَعَ؛ إلّا أنَّ التاءَ فيه أحْسَن.

العين و التاء و الفاء

عفت:

عَفَتَ كَلَامَه عَفْتاً: لَكَنَه و كَسَرَه. و كذلك عَفَتَ يَدَه: كَسَرَها و لَوَاها. و هو مِعْفَتٌ: يكْسِرُ كلَّ شي‌ء.

و عَفَتَني عن حاجَتي: حَبَسَني.

و رَجُلٌ عِفِتَّان و صِفِتَّان: أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ. و رَجُلٌ صِفْتِيْتٌ و لا يُقال عِفْتِيْت.

العين و التاء و الباء

عتب:

العَتَبَةُ: أعْلىٰ البابِ مقابِلًا للأُسْكُفَّةِ، و الجَميعُ: العَتَبُ و العَتَبَات. و ما عَتَبْتُ

[٣٥] في ك: عَدْواً، و لعله الأقرب للسياق.

[٣٦] لم نجد هذه الكلمة في المعجمات الكبرى، و لعلها تصحيف الباغوت أو الباعوث: عيد للنصارى. كما في التاج و غيره.

[٣٧] و استُدْرِك عليه في التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس.