المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٤٤ - نعت

و العَانِتُ من النِّساء كالعَانِس.

و الأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة.

و عُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ.

و العُنْتُوْتُ [٢٨]: أوَّلُ كُلِّ شي‌ءٍ. و اللِّحْيَةُ، جَميعاً.

و عَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ و ارْتَفَعَ، و عَتُوْدٌ [٢٩] مُعَنْتِتٌ.

و مَالَكَ مُعَنْتِتاً عَنّي: أي مُعْرِضاً.

و العُنْتُوْتُ و العُنُوْتُ: الجَبَلُ [٣٠]. قال الخارْزَنْجِيُّ: و رَوَىٰ أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ:

إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَىٰ من الشَّمْ‌ * * *سِ و أين الشِّعْرَىٰ من العُنْتُوْتِ

و لم [٣١] يُفَسِّر العُنْتوت.

نعت:

النَّعْتُ: الوَصْفُ. و قيل: هو وَصْفُكَ الشي‌ءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه؛ إلّا أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلّا أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ [٣٢] تقول للشَّي‌ء إذا كان على استِكْمال النَّعْت و جَيِّداً بالِغاً: هو [٣٣] نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة؛ و قَد نَعُتَ، و إِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ [٣٤] و ان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة.

و انْتَعَتَتِ المرأةُ و غيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً.

قال الخارْزَنْجِيُّ: و رَوىٰ أبو الوازِعِ بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ و هو:

[٢٨] هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين و القاموس و شرحه، و فتحت العين في مطبوع التكملة.

[٢٩] في الأصل: و عنوت، و ما أثبتناه من ك.

[٣٠] في الأصل: الحبل، و ما أثبتناه من ك و المعجمات.

[٣١] في الأصل: فلم، و ما أثبتناه من ك، و هو الأنسب بالسياق.

[٣٢] في ك: العارية.

[٣٣] في الأصل: فهو، و ما أثبتناه من ك، و هو الأوْلىٰ.

[٣٤] و ضبطها في مطبوع التكملة بفتح العين؛ و لكنها في مطبوع الاساس و القاموس كالأصل.