الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٣٥٨ - شعره فيها بعد أن تزوجت و أيس منها

عندك، و أعطي اللّه عهدا إن جالست بعد يومي هذا رجلا سواك حتى أذوق الموت إلا أن أكره على ذلك، قال:

فانصرفت [١] عنه و هو من أشدّ الناس سرورا و أقرّهم عينا، و قال:

شعره فيها بعد أن تزوّجت و أيس منها

أخبرني جعفر [٤] بن قدامة عن أبي العيناء عن العتبيّ قال:

/ لما حجبت ليلى عن المجنون خطبها جماعة فلم يرضهم أهلها، و خطبها رجل من ثقيف [٥] موسر فزوّجوه و أخفوا ذلك عن المجنون ثم نمي إليه طرف منه لم يتحقّقه، فقال:

و قال أيضا:

قال: و جعل يمرّ بيتها فلا يسأل عنها و لا يلتفت إليه [١٠]، و يقول إذا جاوزه:

[٢] المضلة بفتح الضاد و كسرها: الأرض التي يضل فيها.

[٣] كذا في جميع الأصول. و لم نجد في «كتب اللغة» التي بين أيدينا أفضى متعدّيا بنفسه و الوارد تعديه بالباء فيقال: أفضيت إليه بسرّي، و لعله في الأصل «أقضى» بالقاف تقول: قضيت إليه الأمر أي أنهيته إليه و أبلغته ذلك.

[٤] كذا في ت و قد تقدّم كذلك غير مرّة. و في النسخ: «أبو جعفر».

[٥] كذا في ت. و في باقي النسخ: من بني ثقيف و ثقيف: أبو حيّ من قيس أو من هوازن، و الأغلب عليه التذكير فيصرف. قال سيبويه:

أما قولهم: هذه ثقيف فعلى إرادة الجماعة. قال صاحب «اللسان»: إنما قال ذلك لغلبة التذكير عليه و هو مما لا يقال فيه من بني فلان، و كذلك كل مالا يقال فيه من بني فلان التذكير فيه أغلب، و لهذا أثبتنا ما في نسخة ت بالأصل إذ مقتضى عبارة «اللسان» أنه يقال: فلان من ثقيف و لا يقال من بني ثقيف، كما يقال: فلان من قريش أو معدّ و لا يقال: من بني قريش أو من بني معدّ.

[٦] كذا في أغلب النسخ. و في ت «خبير».

[٧] في نسخة ت و كتاب «تزيين الأسواق» ص ٦٦ طبع بولاق:

[٨] كذا في «الديوان». و في جميع الأصول: «إذا ما التقت».

[٩] صعر: جمع أصعر من الصعر و هو ميل في العنق. و البري: جمع برة و هي الحلقة تجعل في أحد جانبي منخر البعير. و نخلة: اسم موضع.

[١٠] في ب، س، ح: «إليها».