و يتلو ذلك ما جاء عن أبى جعفر محمد صلى اللّه عليه و سلم أنه قال: تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين إذا كان الإمام عدلا، تأويل ذلك أن دعوة الحق إذا كانت بجزيرة أو كورة فعلى من قرب منها أن يأتيها إذا لم يكن لهم من يدعوهم و قد مضى فيما تقدم أن الصلاة فى المسجد تجب على جار المسجد.

و يتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلى اللّه عليه و سلم أنه قال: يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فصاعدا فإن كانوا أقل من خمسة فلا جمعة عليهم، تأويله ما قد تقدم القول به أن الإمام إذا تهيأ له وجود أربعة يرتضيهم ولى بنفسه دعوتهم و أقام الدعوة لهم و ذلك قوله تعالى لإبراهيم عليه الصلاة و السلام «فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً [١] و قد تقدم ذكر تأويل ذلك بتمامه، و كذلك لا تقوم صلاة الجمعة فى الظاهر إلا أن يجتمع فى جامع المصر صلاتها خمسة، أحدهم الإمام و قد جاء كذلك نصّا عن الأئمة صلى اللّه عليهم و سلم فإذا لم يجتمع هذا العدد صلوا الظهر أربعا بلا خطبة كذلك إذا لم يتم للإمام أربعة يقيم بهم الدعوة المستورة أقام على ظاهر الدعوة إلى أن يجد ذلك.

و يتلو ذلك ما جاء عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من قوله: التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى، تأويل ذلك ما قد تقدم القول به من أن مثل صلاة الجمعة مثل دعوة الحق، و مثل الحج مثل الهجرة إلى إمام الزمان، فمن استجاب لدعوته ممن ناءت عنه داره و لا يستطيع الهجرة فاستجابته لدعوته كالهجرة إليه.

و يتلو ذلك قول على صلى اللّه عليه و سلم فى قول اللّه عز و جل: «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلٰاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اللّٰهِ» [٢] قال ليس السعى الاشتداد و لكن يمشون إليها مشيا، تأويل ذلك ظاهر القول فيه أنه ليس على من أتى إلى دعوة الحق المستورة أن يشتد جريا إليها، و لكن يمشى على رجله و على دابته حينما يمشى فى غير ذلك، و تأويل ذكر اللّه كما تقدم القول فيه بذلك هو ولى الزمان فهو ذكر اللّه الّذي يذكر به و يدعو إليه و يذكر العباد به و تأويل السعى إليه السعى فيما يقرب منه من العمل الصالح و السعى فى اللغة عدو دون العدو الشديد، و السعى فيها‌

[١] سورة البقرة: ٢٦٠.

[٢] سورة الجمعة: ٩.