اللّه عليه و سلم عن تقليب الحصا فى الصلاة و أن أصلي و أنا عاقص رأسى من خلفى و أن أحتجم و أنا صائم و أن أخص يوم الجمعة بصوم، تأويل ذلك مع إقامته فى الظاهر ألا يتشاغل أهل دعوة الحق كما تقدم القول بذلك بخلاف ما أمروا به فيها عما أمروا به، و عقص الشعر فى التأويل مثله مثل قبض الظاهر، لأن الشعر كما تقدم القول به مثله مثل الظاهر فليس ينبغى قبض شي‌ء منه فى دعوة الحق بل يجب إرسال ذلك و القول به على ما يؤثر فيها و إقامته مع إقامة الباطن.

و قوله: و أن أحتجم و أنا صائم، فمثل الحجامة و هى إخراج الدم فى التأويل مثل المفاتحة بعلم الباطن، و مثله مثل الدم و ما فسد منه فمثله مثل ما فسد من العلم لما تداخله من الباطن كما يتداخل الدم الفاسد غيره فيفسده و يحيله، و لأن الحياة إنما تكون بالدم كذلك حياة الدين إنما تكون بالعلم، و الصوم مثله مثل كتمان سر الدعوة المستورة من دعوة الحق فلا ينبغى إطلاق القول به لمن استكتمه حتى يؤذن له فى ذلك.

و قوله و أن أخص يوم الجمعة بصوم تأويله ألا يخص بستر سر الدعوة دعوة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وحدها بل ذلك واجب فى دعوة كل إمام من بعده.

و يتلو ذلك ما جاء عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و عن الصادق صلى اللّه عليه و سلم من الرخصة فى عدد الآى فى الصلاة، و أنه قال ذلك من إحصاء القرآن، تأويله ذكر المحرم من أهل دعوة الحق أولياء اللّه أئمته الذين هم آيات اللّه تعالى فيما بينه و بين نفسه كما يعد كذلك المصلى فى ظاهر الصلاة الآى سرّا فى نفسه و لا ينبغى له أن يجهر بالقول بذلك العدد. فافهموا أيها المؤمنون تأويل ما أنتم به متعبدون، و اعملوا بتنزيل ذلك و تأويله و اعتقدوا ذلك و صدقوا به، أعانكم اللّه عليه و فتح لكم فيه، و صلى اللّه على محمد نبيه و على الأئمة من ذريته و سلم تسليما.

المجلس السابع من الجزء الخامس: [فى ذكر اللباس فى الصّلاة]

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه الظاهر من غير اجتنان، و الباطن بلا استتار و لا اكتنان، و صلى اللّه على محمد نبيه مبين البيان، و على الأئمة من ذريته أهل الطول و الامتنان، ثم إن الّذي يتلو ما تقدم ذكره نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن شدة التثاؤب [١] فى الصلاة، و ذلك منهى عنه فى ظاهر الصلاة، و التثاؤب إنما يحدث عن‌

[١] التثوب فى (ح).